《详解易经64卦》第16卦、守正不阿——豫卦
《易经》第十六卦豫雷地豫震上坤下
卦辞
豫。利建侯行师。
豫卦。适宜建立侯王，出兵征伐。
雷地豫卦与地山谦卦是覆卦关系。《序卦传》说：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”前面是“大有”和“谦”，本身资源丰富，又能够谦卑，一定会带来愉悦。所以豫代表欢喜、愉悦，另一方面也有提醒人居安思危，预做准备的意思。豫卦的主爻是九四，九四是诸侯的位置，又位在上卦震，震为动，所以适合建立侯王。下卦坤代表群众，群众称为师，所以可以行师出兵征伐。
彖传
《彖》曰：“豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地知之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！”
《彖传》说：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，就是豫。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王与出兵征伐呢！天地顺着时势而活动，所以日月的运行不失误，四季的次序也不会偏差。圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！
刚强者指的是九四，也就是这个唯一的阳爻。下卦坤代表顺，上卦震代表行动，顺势而行动，这就是豫。
象传
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐（yuè）崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”
《象传》说：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王由此领悟，要制作音乐来推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。
在古代，只有帝王才能祭天，一般人只能祭祀祖先。“殷”是隆重，“荐”是祭祀，上帝代表万物的主宰，也是万物存在之源，“考”与老相通，祖考就是祖先，这句话含有古人的宗教观念。这里提到“作乐”，是因为打雷的声音很大，尤其春雷乍响，大地奋然振兴，一切又充满生机，所以是豫，是愉悦。
震是雷，雷是发声，引申为制作音乐，以此赞扬生生之德，雷声震动起来，让万物顺利出生。古代君王由雷动声中有所感悟，因此制作音乐来推崇生生之德，这就是《象传》的说法。
爻辞
初六。鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫，志穷凶也。”
初六。响应愉悦的态度，有凶祸。
《象传》说：初六响应愉悦的态度，是因为心意抵达极点，会有凶祸。
初六与九四主爻正应，九四在上卦震中，震为鸣，所以说鸣豫。但是这时候刚刚进入豫卦，响应愉悦就会变成希望一路快乐到底，不思长进了，何况阴爻在初的位置，本来就比较弱，还要响应愉悦，所以一上场就是凶。这可以说是当头棒喝，提醒初六不能不思长进，人只要快乐就可能耽溺其中，会有凶祸，古今都是如此。
九二。介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉，以中正也。”
六二。耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。
《象传》说：不用一整天，正固吉祥，是因为居中守正。
全卦六爻中只有六二对主爻九四，无比也无应，但六二不但是阴爻在柔位，而且在下卦中间，居中守正，既然与主爻无涉，就坚持做自己。六二在互卦艮里（六二、六三、九四），艮代表止，六二未到艮的上爻，所以说不用一整天，意思是很快就会觉悟不可耽于逸乐。
六三。盱（xū）豫，悔。迟有悔。
《象》曰：“盱豫有悔，位不当也。”
六三。向上仰望而愉悦，懊恼。行动迟缓也有懊恼。
《象传》说：向上仰望而愉悦，也有懊恼，是因为位置不恰当。
“盱”是向上仰望的样子，六三向上仰望就会看到“九四”，九四是豫卦的主爻，仰望当然是希望能够得到愉悦，但六三是阴爻在刚位，和上六又非正应，所以结果是懊恼。六三还在互卦艮里，比六二更接近艮的上爻，艮是止，六三是迟，行动迟缓。六二离停止还远，就已经停下来了，可以说“不终日”；六三离停止已经很近了才想要停，太晚了一点，所以说“迟”。六三行动迟缓，既不能摆脱诱惑，向上瞻望也无法果决行动，就会“悔”。悔代表懊恼，悔比吝要好，吝是有困难还执迷不悟，悔则是开始懊恼，代表有改善的希望。
九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍（hé）簪。
《象》曰：“由豫大有得，志大行也。”
九四。由此产生愉悦。大有收获。不必疑虑，朋友都来聚合。
《象传》说：由此而产生愉悦并且大有收获，是因为心意可以充分实现。
九四是全卦的主爻，豫卦是由于这一爻才能能够产生愉悦。一阳得五阴呼应，上下皆来应和、支持，所以会很顺利，不要担心。“盍”是阖、合的意思，“簪”是女性把头发聚拢起来的工具，就好像用一个阳爻把另外五个漂浮不定的阴爻聚合起来。九四在互卦坎里（六三、九四、六五），坎为加忧、疑虑、心病，所以会有勿疑的“疑”。九四阳爻居柔位，以大臣而得上下之信赖，结果是愉悦和顺。
六五。贞疾，恒不死。
《象》曰：“六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。”
六五。正固会有疾病，但总不至于死亡。
《象传》说：六五正固会有疾病，是因为凌驾在刚爻之上。总不至于死亡，是因为居中的位置没有失去。
“贞”字有两种解读，一是依照前面的方式不改；一是正固，走在正路上。“贞疾”是说六五坚持要柔弱而耽溺于愉悦，长此以往就会有疾病。六五是天子，九四是有权力的大臣，六五在九四上面，乘刚。九四有功高震主的意味，对六五来说当然会有一些疑虑，感觉好像大权旁落。不过六五的位置很好，因为它居中位，拥有优势，因此不至于丧亡。
上六。冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：“冥豫在上，何可长也？”
上六。在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。
《象传》说：在昏昧中愉悦而走到极点，怎么会长久呢？
“成”是终、结束；“渝”是变化。所有卦的最上面一爻，已经准备离开了，所以很少有好的。在《易经》六十四卦中，上位“元吉”的只有履卦和井卦，一般来说“无咎”就算是不错了。“冥”代表昏昧，豫卦上六是愉悦到了极点，有执迷不悟之象，所以说“冥豫”。上六在卦结束的位置，又在上卦震卦的最上一爻，震动得最为厉害。既然前无去路，这时候就会出现一些改变，去除这种昏昧动摇的状态，如此就可以无咎了。
整个豫卦虽是愉悦之卦，但只有六二和九四为佳，由此可见，人在安乐中反而容易失去方向，因而必须事先有所警惕与准备。
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