让人生拥有更多的可能性
曾经有一个大陆的朋友，像审犯人一样问我：『你有在打坐吗？』我说没。她很不屑地甩我一句：『不修静坐，你怎么到得了『止观』呢？』我没回嘴。
不过，相信读者也看得出来，不过就练练庄子基本功，如前述这样，视角维度变多了，情绪起不来了，心要烦也烦不了，自然也处在止观的状态了。我倒是至今仍感到茫然的是：这个到达止观的ABCD简易操作流程之中，究竟，是哪个地方，适合插进『静坐』这个步骤啊？到底是我外行，可能哪里加这一码，效率还可以提高吧……？
(修田说：止观我个人的理解是从字面意思去看，止就是停下来，停止的意思，观呢？我查了一下甲骨文的覌，是画了一只猫头鹰，大大的眼睛，就是瞿字，跟这个字是差不多的，意思是像一只猫头鹰一样站在树上睁着大大的眼睛看，连在一起就是停下来，像一只猫头鹰一样静静的看周围的事物。这个行为就比较是一个客观样子，只是在那里看，不去打扰这个事情，好像猫头鹰在捉老鼠一样，先看老鼠从洞里跑出来，这样跑那样跑，它要去哪里，就看清楚之后，再行动。类似于收集资料，不带有偏见。)
<齐物论>的训练，先练『不辩』，不辩了之后，就会开始有同理心，感受得到对方的立场和感受，看到对方的立场和感受，也不同视角都有了，就会真的不会想要辩论了。庄子说『辩』是『不见』做的。
但，当然还不能两边的视角都具备时，辩论之心停不下来，就是会去说服别人加入自己这一方。
最近听到有谁劝人要看中医、别去看西医，我觉得这感觉好熟悉，但又好像很陌生……想来多久多久以前，我也曾有过这样的立场和坚持，但，曾几何时，这种事情，变得对我而言，都无所谓了。
什么事情都有两面：中医伟大，伟大的东西就深奥，深奥的东西就是玄学，玄学就是『出了错你也不晓得错在哪里』的高来高去的东西，高来高去的东西就令人无法信赖。而这位病人要的，是可信赖、可理解的东西，低级一点、受罪一点没关系。这样的立场，我现在就觉得合情合理，没有想啰嗦什么的冲动。
更何况，辩论心痛恨未知，而死亡对人类而言，是最大的未知，所以人类痛恨死亡，且为了遮住这个大未知，而创造了宗教。但练了<齐物论>，对未知的恐惧减低了之后，对死亡也就没什么特别不舒服的感觉，谁要先走一步，好像也可以……我练劝谁把病治一治、把身体养一养的冲动都没有了，哪里还会去管你要看的是中医还是西医？（修田说：我自己练到现在有一种感觉就是，对未知的恐惧降低之后，就变得比较敢，敢去做一些之前不敢去做的事情，或者做一些让人觉得风险比较大的选择。似乎生活的选择性可能性变多了，以前老觉得自己生活没得选，只能这样，很痛苦。）
现在的中医狂，有很多人痛恨让小孩多打预防针。但前两年看一集美剧，说是有一个妈妈，因为亲戚的孩子大了疫苗，整个健康都毁了，就怕这样会害了孩子，于是伙同附近的妈妈们，联合拜托那里的医生开假证明，其实没注射，但谎称针都打了。结果几年之后，那个学区的一个孩子出国玩一趟回来，带了病原体，那一个学区整个变疫区！
这种事，你说怎么好？庄子是说『都好』。
我们这儿的老同学琬惠姐更是高招：『我就让别的妈妈都带孩子去打，但就我的孩子不打，反正没别的孩子可以传染给我的孩子，我的孩子就不打野没关系了。』
主要是，这一类事情，不管你选哪一边，都有各自需要承担的后果、风险，看得到『因果』就可以评估、做选择，倒是可以不必论『是非』。
这是一个相对的世界，不是绝对的世界，庄子说的『都可以』的事情，在我练《庄子》的经验而言，就是我觉得那些『不必花力气去搞它』的事情。
练出了心力、情绪变少，幸福指数提高了，那才是庄子所认为的『绝对』的向度上的好。其他相对的事情，无妨冷淡处理，什么党派什么信仰什么主义之类的事，便不必太计较。
人都有自己喜欢坚持的主义、立场。但是，本来是超级资本主义的美国，现在也愈来愈像是共产主义、军国主义的国家了；而本来是共产主义的中国，今年也代偿性地反扑成资本主义、个人英雄主义的『美国梦』式的『中国梦』社会了。
敌对的元素，本质上会呼唤它所压抑掉、逃避掉的另一面，逃到天涯海角，还是路上撞到。所以庄子说，不如一开始就让它们的矛盾彼此融合算了，这样比较省能源。