德不配位，必有灾殃！原来，人生最紧要的竟然是这2个字……
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孔子告诉我们，非礼勿视，非礼勿言，正是对《易经》贯穿始终的道德信仰的诠释。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共3300字，深度阅读需13分钟，受益终生｜
我们经常听到“以德为本”这句话，可真正理解其含义，做到修身立德却实属不易。
更可怕的是，如今在很多人看来，品德好也没什么用，并不能得到现实的好处，哪还管得了这么多，随心所欲便是。
其实，这是因为眼界和境界浅薄。一旦遭遇不幸，便会怨天尤人，犹如一叶障目，始终让自己身陷迷惑，看不到真实的情况。
儒学大家朱熹说：“德者，得也”。
事实上，真正有德的人，不仅能得到现实诸多好处，而且会荫及子孙后代。
反之，就如《易经》里所说：德不配位，必有灾殃。不是不报，只是时候未到。
所以，真正悟透人生，圆通顺遂的人，品德都非常高尚。
能力决定你能走多快，而人品决定你能走多远。
可以说，人生最紧要的不过修德二字。
问题是如何修德呢？
《易经》中有“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦，被孔子称为九大“修德”之卦。
研习其中的道理并在日常生活应用，就能修养自己的德行，使自己的人生道路变得更加光明顺畅。
履 卦
遵循伦理，懂礼让，知进退
履卦说：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
上面有天，告诉我们，天地是存在的，不用害怕。下面有泽，告诉我们，水分是足够的，万物都可以得到滋润。
履卦的卦象是兑下乾上，上面有天，下面有泽，把雨存在那里，使万物能使用，这才合乎天理，合乎自然的规律。
有上有下，天在上，泽在下，这是天理，如果天跟泽换过来，就是把履卦上下卦颠倒，那就变夬卦了，意思就截然不同了。
可见，人是没有办法平等的。既然有大小就有上下，这就叫伦理。
伦理不是不平等。好多人没有搞清楚，平等其实是指人格平等，一个人再怎么坏，也是个人，我们不能不把他当人来看待。
但是每个人在社会中有不同的身份，有不同的职责，有不同的责任，毕竟还是有上下的。
“定民志”，就是让所有的人都了解这就是天理，这就是我们各安其分的表现，然后大家就不会互相干扰，更不会没大没小，搞得天下大乱。
如果大家不讲伦理，没大没小，那还不如干脆过穷日子算了。有了钱以后再不讲礼，就叫做富而无礼，那这个社会就完蛋了。
所以，整个履卦中我们体会到四个字，富而有礼。可是富而有礼是很难的。
一个人没有钱的时候，规规矩矩，实实在在，说话有信用，比较容易。
有了钱以后就不一样了，讲话声音大了，态度蛮横了，到哪里都要享受特权——大爷有的是钱！这就叫做非礼！
我们今天通常讲非礼，是指男的对女的，女的对男的进行骚扰。
其实，没有礼貌就叫非礼，就是失礼。失礼后面的危机是我们看不到的。
履者礼也，知礼而立，是实践天道的前提，也是在竞争中自我保护的重要原则。
孔子告诉我们，非礼勿视，非礼勿言，正是对《易经》贯穿始终的道德信仰的诠释。
我们每个人要找准自己的定位，懂礼让，知进退，这是履卦给我们的更深层的启示。
谦 卦
满招损，谦受益，做谦谦君子
谦卦说：地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。
“地中有山”，地里面怎么会有山呢？这种状况我们肉眼永远也看不到，可见这是想象的。
它所表达的是说一个各方面都很了不起的人，能够委屈自己，是很难的，是非常不容易的。
谦卦是分两段的，下面叫做艮谦，上面叫做坤谦，所以说谦谦君子。
一个人能将很伟大的自我感觉放在心里，而表现得很谦虚，这就叫做艮谦。
比较而言，艮谦比较容易做到。
一个人根本忘记了自己有什么伟大之处，自觉平凡，他的伟大是别人看出来的，他就到了坤谦的境界。
坤谦是很难做到的。
看到地中有山的谦的卦象，“君子以裒多益寡，称物平施”。“裒多”就是减少多的，“益寡”就是增益少的。
为什么长期以来我们都很喜欢侠义精神？其实这也是从谦卦里面得到的启发，减少多的人所拥有的，增加给少的人。
“称物平施”，“称”就是权衡、衡量的意思；“称物平施”就是说好好衡量一下每件事情，我们就知道要比较公平地去施与，让大家都过好的日子。
所以，我们要记住，不是每个人一律平等，就叫平等，就像泰卦说“无平不陂”。
《易经》中所讲的“平”，其实都含有不平的成分在里面，不平才是平，真正的平反而不平，这种话要用《易经》的思维才有办法理解。
我们要记住一句话：满招损，谦受益。只要一个人谦虚，人家就算不照顾他，最起码不会把他当敌人，不会打击他，他就得到很多的好处。
一个人很自满，觉得自己很有信心，往往不会得到好处。
今天很多人喜欢讲“我充满了信心”，我们从《易经》的角度来看，那是没有好处的。
复 卦
顺时而动，顺势而为，不盲目乱变
复卦说：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复卦五阴爻一阳爻，初生的唯一一阳，很微弱，不容易保存，所以要好好珍惜它。
我们再回想一下：剥卦五阴逼迫一阳，这个阳是抵挡不住的。
既然如此，在这么困苦的环境中要保存硕果、精华，唯一的办法就是从复卦上九的最高位置收敛到初九的最低位置，这样才有机会重生。
这就像蒲公英的种子，一有机会，就会随风而散。只要碰到土地，就会扎根发芽，又从土地里面钻出来。这就叫做复。
“雷在地中”，寓意尚未打响的雷，它只是作为一股能量蜷缩在地下。
老实讲，如果有一点能量就爆发出来，那能量就很不容易聚合。
为什么妈妈刚刚怀胎的时候，要叫她安静，不要动了胎气？就是因为刚刚成形的一阳很微弱，一旦乱动，就很容易流产。
“先王以至日闭关”，“先王”就是古代的那些主政的人。“至日”就是冬至日。他明白，冬至这一天就是一阳来复，因此要闭关。
闭关就是全民都休养，不要工作。“商旅不行”，所有经商之人，也不能开门营业。“后不省方”，意即所有的地方首长都不能去省察，不要去扰民。
之所以这样，就是因为主政者深知，微弱的一阳要加倍呵护，要爱护处于最柔弱状态的百姓，才会有来年美好的春天。
其实现在我们的农历春节原本也是这个意思，即让百姓们养精蓄锐，以待来年的春生。
可是现在也渐渐地失去了本意，搞太多的花样，最后弄得自己精疲力竭。这就是逆道而行了。
万物之所以生生不息，在于阴阳两气的交替，并且天地知道保护微弱的希望和弱小的力量。
但是我们人类因为世俗的诱惑，很容易弄得自己无路可走。复卦一阳承五阴，是非常困难的。
它告诉我们，看到复兴的希望时，不能急于求成，而要把握时机，顺势而行.
如此经过一定周期后，自然便会改过迁善。
恒 卦
持经达变，有合理变化，才能恒久
恒卦说：雷风，恒。君子以立不易方。
雷跟风，就是雷鸣风至的意思。雷一响，风就来了，而且恒常是这样子。
“君子以立不易方”，不易就是不变的意思，方就是方针、道理，立就是树立。
君子看到恒的卦象，树立了一个不变的恒久的道理，就是变当中要有不变，不变当中要有变。
这也是我们一再说的持经达变，叫做有所变，有所不变。
比如太阳东升西落，潮涨潮落，月圆月缺，我们看到的始终就是这个样子。那它们是不是真的没有变化呢？当然不是。
昨天下雨，今天也下雨，但是这两天下雨的情况却是不一样的。每年都有春天，但是每年春天的景象也不一样。
这样有所变，有所不变，才叫会变。人也是如此。
所以说长期以来，我们对“恒”存在一个很严重的错误认知，就是要很稳，不能动，不能变，才叫恒。这种理解是不对的。
因为没有变化，大家就会厌倦，一旦厌倦，就不可能恒久。因而要想长久，就必须要有合理的变化。
恒卦的上卦为震为雷，下卦为巽为风，打雷是动，风也是动，可见它们两个都是动的。这就告诉我们，要动才能恒。
如果没有变化，就没有办法恒久，这是恒卦的一个重点。
记住，一定是常常变动，才能保持恒久，婚姻、事业，任何事情都是如此。
人生百年，短暂而珍贵，浮华撩眼，纸醉金迷终归一梦，只有修德才是最重要，最真实的。
厚德能载物，一个人能担当大任，叱咤风云，功成名就，所有福运都来自他的好品德。
履卦告诉我们，依礼而行，进退有度，受人尊敬。
谦卦告诉我们，谦谦君子，温润如玉，地低成海，人低成王。
复卦告诉我们，一阳来复，为所当为，生机无限。
恒卦告诉我们，持经达变，有所变有所不变，方能永恒长久。
人生，其实就是一场修行，修的就是一颗有德之心。
人活一辈子，不可能尽善尽美，什么都可以少，唯独不能少品德。
心善之人有好报，有德之人必有福！
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