舍得之间丨大美叫河

古都洛阳的西南,有一妙境谓之鸾州。鸾鸟鸣唱处,即成洛阳后花园,鸾州者,栾川也。其声委婉透骨以动山川,山川为之而分流。伏牛兮情不自禁而向东,熊耳兮留恋不舍而痴立。熊耳山,其泪涓涓,势顿千年,泪而成河,水势倒流而逆天。久之,其河名曰“叫河”。
人们传说的“叫河”原名为淯河,却又被称为“犟河”。世上皆一江春水向东流,叫河却自东往西逆势走。谓之于犟,不从大流。却不知其心念,为鸾鸟之鸣所情牵,与其一步一回头,不如逆势而上应天籁,盘桓斯处不肯去。叫河之深恋,引得周遭皆随动,于是乎,有沟名曰“倒回沟”,有路名曰“叫倒路”,皆是惊世骇俗之声尔。更有其天河大峡谷,势有刀劈石崖一线天,巨石堆叠倚天门。目之所及,莫不令人称奇。
涕涕山水花溅泪,窈窈洞天鸟惊心。绮丽山川回婉时,便生出许多奇丽如幻之事来。鸾鸟之鸣已浮荡于山水间,可神会而不可闻,却有许多人间的故事,应运而生。且说那“倒回沟”即是一段令人闻之而跌倒的传奇,让人宁可信其有,不可信其无。西汉时期,王莽篡权,那是一个大雪稍停的黄昏时分,王莽追杀刘秀到此处,刘秀避无可避。无可奈何而仰天长啸,忽闻空中凤鸟相和,回头看时,声犹在脑后,再转头,还在其后。刘秀大悟,马裹四蹄,人皆倒行,造成人马已经出沟的假象。王莽大军追击于此,分辨马蹄以及人的脚印,误判为刘秀已经出此沟,于是掉头而归,刘秀逃此一劫。汉室复兴后,刘秀每每念及此事,不胜唏嘘,亲赐此地名曰“倒回沟”。
叫河所在处,更有一仙境,天河大峡谷。其内景点密布,琳琅满目,一线天、官帽山、倚天门、观音石等处让人目不暇接。更有其擎天柱、大鹏山及五圣峰三处,均是不可不看的景观。试看那一柱擎天,直插云际,孤傲地冷视着岁月的风雨磨砺。转回首,又如见到天刃横劈而下,生生切出一线天,惊悚之余,只有感叹。静下心神而注视大鹏山,我们几乎看到了鸾鸟之真身,这哪是展翅欲飞的大鹏,分明是我们梦萦千年的凤鸾之鸟啊!其声其韵,令山脉分势,让水流逆转,陪伴千年帝都,奏响华夏乐章。天河大峡谷,藏万千锦绣在腹中,悟天机禅道于风云。其真谛所蕴含,化为那山巅之处,静默而坐的观音石。莲花朵朵香津中州,禅道玄机造就圣人。不敢多看下去,无穷变化,焉能寥寥数语而涵盖之?
叫河之叫在于犟,其犟之性在于情,其情之味在于润,天润河洛而栾川,栾川之妙,那就看叫河吧。人杰地灵才能天人合一,叫河地之灵秀,焉能小觑此间人物?不说王莽追刘秀,不说财神赵公明在此地出生,不说清代的犁水桥,更不说随处可见的历史留痕,仅是这里的闲雅民风,已然让人有穿越时空之感。仿佛入陶渊明桃源之仙境。归去来兮犹当下,归园田居又自然。今天的叫河,不是复古,而是保持着一份原始清新的岁月新生。多民族和谐而居,共家园而同进。好不羡煞人也。
回味一下犁水桥吧,神牛从天而降,犄角豁开长年惹祸的深渊陷潭,解百姓洪涝之苦。这神牛究竟从哪里来的呢?望向远去的伏牛山,我们若有所思。登高远眺老君山,再看看这些山水间耕作的人们,我们释然了。地之灵源于人,人之法顺应天。大道无门,大象无形,在于一念之间。这里如此秀美,定是因为,这里的人们守住了一个字“善”!
静美叫河
鸾州形胜千年色,峡谷优游风有声。莫说怒云山势俏,伏牛东去也,熊耳犹豫听。觅苍茫天际,一线天中乾坤事。悟万古真言,观音石上大悲经。渔樵山水对歌处,谁人不是陶渊明。惊回首,叫河畔,阑干十二洛阳城。叫倒路上人不倒,倒回沟里看流英。多少谜面写纵横,多少花事春秋生,多少沧桑白云过,一夜潮汐后,王侯将相谁留名。
叫河河自清,玉盘勾长庚。炊烟缭绕未尽处,夹岸扁舟向西行。把酒不问天,赵府邀公明。万两黄金染良田,看得浮名轻。曲醉谁人扶,花语谁人听,蛙唱情切切,痴心化一泓。懒拾秋叶起,汉唐风云犹擦肩。斜钓北斗来,隔山便知是孔明。擎天柱,抵天庭,接引瑶池碧落倾。盘古化去后,人杰合地灵。嗟乎,归去来兮,犁水桥头长明灯。
自在叫河水,自在叫河风。自在幽凉地,自在中原红。珠玑洞天返璞日,凤鸾福地中国中。不觅桃源界,天下何处不相同。心游叫河画,青山绿水酒旗风。蛙声远送酬知己,莲塘叶下戏渔翁。家山,乡情,如归,牧童,神思,不同。静美叫河在,山水若朦胧。

作 者 简 介

作者简介:孙连宏,笔名;舍得之间,客居洛阳。多年致力于诗学文化的普及教育。著有《诗学要义》、《唐韵大观》等。

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