晋如曰（二十一）| 如何给儒家下个定义

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内容来源：本文为晋如曰（ID：jinru-yue）首发，国学正典经授权发布。

主讲嘉宾：徐晋如，著名诗人、词人、古文家，《南方人物周刊》2016年度青年领袖。著有《大学诗词写作教程》《长相思——与唐宋词人的十三场约会》等。

责任编辑 | 正典君

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儒学

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正典君说：

• 《晋如曰》栏目是读者与徐晋如老师直面对话的一个平台，在这里我们谈思想，谈学问，谈诗与远方。与儒学大家徐晋如对谈孔荀之道，与“古之学者”徐晋如谈天人之学，与大诗人徐晋如谈诗论词。知识无涯涘，思想无终极，修其德，讲其学，庶几可矣。

1、答『乘桴於海』问

如何給儒家下個定義？而且儒家與世界其他宗教的本質區別是什麼？

儒家和儒教不同，儒教才是宗教。

儒家是一种政治立场，是一种人生观念。有学者认为，孔子设教和世界其他宗教的区别，在于儒教认为世界是快乐的，而其他宗教都认为现实世界是痛苦，我不同意这种观点。

孔子知其不可而为之，可见他并不认为现实世界是快乐的，快乐是来源于自己的人格修为。

凡是认同礼乐文明比制度更重要，人分为君子和小人，应当崇尚君子贬抑小人的，就是儒家。

2、答『Sean』问

请问老师，总觉得中国的文化不成体系，如单一部论语虽然言简意赅，微言大义，但由于语言的联想，不同情境就有不同解释，为何春秋诸贤不似希腊诸贤一次说清，非弄得＂六经注我，我注六经＂，整得到处是公案，这是不是中华文化的短板？

儒家思想非常有体系列说得非常清楚，所谓的以六经注我的说法，这个是后来的人不肯用功天分不足的遁词。你看汉儒会说这种话？

3、答『王顾左右而言塔』问

能说说你心目中的颜回吗？相对子路、子贡，颜回似乎是一个沉默者，难道孔子心目中，颜回只是自己的一个最佳传道候选人吗？《后汉书》记载过一个贤人黄宪，感觉跟颜回有些像，当时人也以颜子喻之：我们不知道他的学说和思想，但所有时贤和他会面后，都自叹弗如。想听听康侯先生看法。补充一下。我所以问这个问题，一则不记得在哪里看过认为颜回是王佐之才，二则与东方朔有一定关系。东方朔敏锐的指出，汉代一统，人才用之则为虎，不用则为鼠的问题。所以我怀疑是否颜回确有王佐之才到自知错过了圣王时代，所以其道不传？

我认为颜回的确是一个只能做学问而不能为政的人，在这点上，他是不如子贡和子夏的。孔子有苗而不秀之叹，我认为此语是对颜子而发。当然对苗而不秀的看法，可能古往今来，只有我这样看。

4、答『周與蝴蝶』问

佛道两家盛行至今是不是能证明儒家并没有解决人生的全部问题？另外，道家庄子一派好像不是君道，而是个人之道，可以这样讲吗？

儒家学说是讲给有志于成为精英的人，成为大人君子的人来听的，所谓的士志于道者，他才会接受儒家学说。普通老百姓则不能没有宗教，他们没有宗教就会作恶。我导师说他年轻的时候，非常地瞧不起宗教，但是他现在七十多岁了，认为如果普通老百姓没有宗教，是非常的可怕的。庄子的情况是比较特殊的，一直以来有一派观点认为他实际上是属于儒家，他是颜回的儒家的一个分支，我比较倾向于同意这种观点。

5、答『天生骄傲』问

您怎么看鲁迅先生批评孔子的言论，以他的言论看感觉孔子及儒家成了国民劣根性的发明者，到底是什么造就了顽固的国民劣根性，两千年不变，有可能改善吗？

鲁迅读了明恩溥的《中国人的特质》受到了刺激，其是明恩溥的书中对中国的士大夫阶层是肯定的。

中国的问题是出在近代以来，底层沉渣泛起，而士大夫阶层被连根铲除。而底层民众的劣根性，根本原因是来自于过度膨胀的人口。人口过多，资源不足，必然猥琐。必然奴隶性。