我心中的洛阳文化符号之四

我心中的洛阳文化符号之四

2012年，洛阳市地方史志办公室、洛阳理工学院、洛阳日报报业集团经过广泛推荐、筛选和评定，洛阳十大文化符号脱颖而出，成为体现洛阳人文渊薮、彰显洛阳精神的十大文化符号。

排在洛阳十大文化符号第四位的是：礼乐文化创始人——周公。

周公，是与洛阳结缘最早的古代先贤。历史一回首便看见洛阳，洛阳一回首便看见周公，周公是洛邑的第一位营造者。周公营造洛邑并极力说服周成王定鼎于洛阳，周公可称得上洛阳的'城市之父'。周公制礼作乐，全面确立社会秩序，建立了一整套对中国历史文化产生重大影响的典章制度。周公思想体系对后世儒学影响极大，他是儒家思想的奠基人，被誉为'元圣'。

'孔子之前，黄帝之后，对于中国有极大关系者，周公一人而已。'其厚德丰功，足可彪炳史册。

今洛阳市有周公庙，周公庙附近有定鼎路，定鼎路就是周成王定鼎的地方。

《水经注疏·穀水》中说：“……卜年定鼎。为王之东都，谓之新邑，是为王城，其城东南，名曰鼎门，盖九鼎所从入也，故谓是地为'鼎中’”。杨守敬在按语中说：“……《援神契》曰：'筑新邑，营定九鼎，以为王之东都，是为王城。今东门名鼎门，盖九鼎所从入也……又作南门名定鼎门。’”

到了周平王时，周王室衰微，周平王迁都洛阳。到了周定王元年，就发生了“问鼎事件”。《史记·周本纪》载：“定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去”。据《左传·宣公三年》载，楚庄王陈兵洛阳南畿，周王派王孙满去“劳军，”楚庄王别有用心地向王孙满打听周王室鼎的大小轻重，王孙满说：“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。楚军“问鼎”不成，只好退兵。这段史实就是“问鼎”、“问鼎中原”的典故来源。

东周末期的战国时期，七国争雄，各国诸侯窥视周王室欲以夺取周鼎者屡见史籍。《战国策》中记载了《秦兴师临周而求九鼎》的故事。故事中说，秦国兴师临周，索求传国重器九鼎，东周国君十分忧虑。东周大臣颜率说，大王不要忧虑，我去齐国交涉，借齐国的力量解此危难。颜率到了齐国后对齐王说，与其使九鼎让秦国夺去，我们还不如把鼎献给齐国。但眼下急需先让强秦退兵。齐王派齐国大将陈臣思率兵救周，秦军闻讯后退兵。秦军退去后，齐国要周王履行承诺，把九鼎迁到齐国。颜率对齐王说，昔时周伐殷商，得到了九只大鼎。运鼎时，每只鼎派了九万人去拉。我们往齐国运鼎要经过魏国或者楚国，鼎经过任何一个国家都会被截留，他们都对九鼎垂涎已久了。齐王仔细一想，情况确实是如此，只好作罢。

春秋战国墨翟《墨子卷十一》：“逢逢白云，一南一北，一西一东：九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣！”

东周到了周赧王执政时，秦灭周，洛阳九鼎被秦掠去。《史记·周本纪》载：“周君王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁周公于罼狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东、西周皆入于秦，周既不祀”。

秦国掠走的东周王室的九鼎置于何地？《史记·封禅书》载：“……秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰'宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下’”。这就是说，周鼎的去向有两种说法：一是九鼎在秦；二是九鼎在今徐州市附近，因地陷，沉入了泗水。《史记·秦始皇本纪》载：“……始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得”。这说明传国之宝九鼎，在秦始皇时己下落不明。

如果从盘庚渡河南迁，迁都到洛阳西亳算起，到秦始皇初年失鼎至，九鼎在洛阳约1000余年。

今洛阳市东周王城广场有“周公营建洛邑像”，这尊雕塑头身比例不太协调。

今洛阳市西关有九龙鼎，鼎安放在九龙柱上，九龙柱代表洛阳，“鼎压九龙”违背了风水学原理和历史常识。

今河洛地区的嫁娶和丧葬制度就是遵从周礼而延续了下来，每每今人遵从周礼而行事，我们就自然而然地会想到周公。

周公制定礼乐制度的核心是重新规制了社会秩序，社会秩序突出了一个“和”字，和就是和平发展的核心前提，周公对中华文化的贡献居功至伟。周公创造了和平春秋，春秋之后礼崩乐坏，乱臣贼子乘势而起，于是就有了战国。

周公制定礼乐制度是全人类的道德底线，是人类世界观和价值观的根基。这个根基就是道，而礼乐制度是器，道是形而上的世界观和价值观，器是形而下的形式。礼乐制度是内容和形式的完美统一。

“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，”珍惜洛阳文化符号，是每一位洛阳人义不容辞的责任和义务。