五方揭谛：不能保护的唐僧的佛教五方守护大力神不是好神仙

在《西游记》中有一组神仙是经常出现，却也最容易被我们忽视的，甚至很多人读完《西游记》这本书都没能记住这组神仙，但是他们在《西游记》中出现的频率却很高，每次唐僧有难他们就出来帮忙，可能人注意到了，那就是五方揭谛。

五方揭谛这组神仙都有谁呢？分别是金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，"揭谛"的意为"去"。从痛苦中走向解脱，从黑暗走向光明，五方揭谛是守护四方的的大力神，从名称来看是属于佛教，而且揭谛也是出自佛经《般若波罗蜜多心经》，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。五方揭谛即从波罗揭谛慢慢演化而来。

佛教传入中国以后，慢慢地和本土的道教神仙融合，因此五方揭谛和四大天王一样，在两个神仙体系都有挂名，这就显得有些尴尬，甚至会弄混，不过跟四大天王不同的是，无论是佛教的揭谛还是道家的揭谛，都是同一组，《西游记》很好地诠释了这一点。

五方揭谛的出场其实是很拉风的，第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中提到孙悟空因大闹天宫，玉帝差遣十万天兵天将下界捉拿他：

只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。四大天王，五方揭谛：四大天王权总制，五方揭谛调多兵。

由此可见，五方揭谛是听从玉帝指挥的，而且在天庭的地位不低，在捉拿孙悟空的时候也是排的上号的。但是到了如来佛祖把孙悟空压在五行山下，没有得到玉帝的允许的情况下，五方揭谛又听从了如来佛祖的调遣，在五行山下看管孙悟空：

如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。”

而到了唐僧搭救孙悟空以后，五方揭谛就回去复命去了，不久又被观音菩萨派来保护唐僧，保护唐僧第一次出现是在收复小白龙的时候：

只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祇，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”

如此看来，五方揭谛的任务非常重，金头揭谛是昼夜不离的，而其他的那些神仙则是伦路值守。

那么五方揭谛到底属于道教还是佛教呢？从两个细节应该可以推断出来。

第一个就是在小雷音寺，孙悟空被扣在了金铙，念咒把看守唐僧的那些神仙叫了过来，让他们搭救自己：

揭谛闻言，即着六丁神保护着唐僧，六甲神看守着金铙，众伽蓝前后照察，他却纵起祥光，须臾间闯入南天门里，不待宣召，直上灵霄宝殿之下，见玉帝俯伏启奏道：“主公，臣乃五方揭谛使。

请注意，这里揭谛用的词非常关键，那就是主公，而没有用陛下，如果用陛下的话，说明揭谛是在道教这边的，到了唐僧他们到了西天，五方揭谛就就去向观音菩萨交任务：

五方揭谛与护教伽蓝等便“向观音菩萨启道：‘弟子等向蒙菩萨法旨，暗中保护圣僧，今日圣僧行满，菩萨缴了佛祖金旨，我等望菩萨准缴法旨’”。

在这里，五方揭谛既是自称弟子，又是缴法旨，说明五方揭谛是在佛教体系里的，至于在玉帝那里，由于神仙和佛教的融合，他们在玉帝那里应该是挂名，所以五方揭谛自称是揭谛使，而且叫玉帝是主公。

不过五方揭谛可不是墙头草，而只是融合在了一起，佛教和道教都有罢了，这也造成了五方揭谛比较尴尬，两边的命令都要听，还都不能得罪。