一个人可以不具有为善的勇气，但应该有不作恶的底线

孔子的学生中，有一个叫冉求的弟子非常有才干，精通政务，被鲁国的权臣季孙氏聘为大管家。同时他还是“孔门十哲”政事科中的高材生，能力是得到孔子肯定的。

有一次，也许是孔子要求冉求做什么事儿，冉求没有做到，师徒有了一番对话：

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”孔子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。“

事情没有办到，冉求解释说：不是我不喜欢您的道理，实在是因为能力不足的缘故。

孔子对冉求的说辞并不买账，他说：能力够还是不够，只有做过才知道，而你压根就没有做，就说能力不足，故步自封怎能行呢？

孔子的意思就是认为冉求没有把他的要求当回事，压根就没去实行他的教诲。

到底是因为什么事呢，根据《论语》中的记载，有这么一段话：

“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

季孙氏是鲁国权臣，掌握的资源多，富比周公，但是冉求却还在帮助他聚敛财富，引起孔子的不满。孔子向来主张仁德治国，国家是所有人的国家，利用权力为自己家族聚敛财富，不去想到惠及百姓，这是孔子所不能忍的。

冉求是他的得意门生，“学完文武艺，货与帝王家”，要说也没什么不妥，有了才干找到平台施展所学，也是孔子对弟子的要求。

在其位，谋其政，如果能够帮助季孙氏出良策行使儒家的治国方略，为人民带去更多的福利实惠，当然是孔子期待看到的。

​但冉求让他失望了，也许是压根没有听从老师的教诲，也许真是能力不及提出惠及百姓的建议，却没被季孙氏所采纳，反正是自从冉求去做了总管后，季孙氏的家业越来越大，比鲁国的开国君主周公的财富还多。

孔子一口咬定冉求是“今汝画”，还没有去做，就认为自己做不到，等于是画地为牢。

话说回来，季孙氏如果执意要取财富的话，即便冉求对其建议过，也是阻挡不住他对财富的索取，毕竟身为管家，只有建议权、执行权，而没有决策权。所以，从冉求说“不是不喜欢老师的道理，而是因为能力不足”这句话看，冉求似乎也带有些委屈，显然他也是努力过的。

孔子还说过：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”就是说，君子没有什么一定要做的，也没有什么不能去做的，只要不违背道义的原则就行。

从冉求的角度而言，他并没有主观上为季孙氏聚敛财富的想法，该说的也说了，能够建议的也提了，至于季孙氏是不是采纳，这不是他所能决定的，冉求能够尽到责任，已很不错。所以当孔子一怒之下说冉求不再是他的学生，其它弟子可以“敲锣打鼓去攻击冉求”时，弟子们并没有真的那样去做，他们明白这只是孔子的一时气话，对冉求的处境和作为也抱有同情之理解。

在现实生活之中，或因为人微言轻能力不足，或因时势环境的不允许，一个有良知的人，也会遇到很多无可奈何的事情，就像是冉求遇到的情况，他并不能改变他人的决定，但是有一点却可以做到，就是完全可以不参与所有坏的决定，他有拒绝的权力。

有一句话这样说道——“你没有放下枪的勇气，但却有把枪口抬高一厘米的权力。在当下时代的重压之下，我们可能不具备为善的勇气，但却可以守住不作恶的底线。