讲讲关于三圣母的传说详细
距西安市一百余公里的华阴市城南的西岳华山上，有一座庙宇名为华岳庙，据传华岳庙是为华岳三娘——二郎神的妹妹三圣母而修建的。三圣母聪明美丽，心地善良。无论是天干地涝，只要是老百姓有难她都会施力排除。在她的关照下，那里一年四季都是风和雨顺，五谷丰登。由于她的善良且求签必应，老百姓都喜欢到她那里求签。人们为了感激三圣母带给他们的祥和，就在西岳华山上为她修了一座庙，命名为“华岳庙”。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。三圣母不仅是人们心中的福神，还是青年男女心中的爱情女神。华山海拔1997米，以险峻著称，而每年到西岳华山瞻仰和祈祷爱情的青年男女仍是络绎不绝。三圣母有一子名沉香，据传就是和凡间秀才刘彦昌所生。刘彦昌在赴京赶考的途中，经过华岳庙，听说三圣母的签很灵，就想去试试，没想到他千辛万苦地来到庙里，抽的却都是白签，一怒之下就在庙宇的墙上题诗讥讽三圣母。这一切都被三圣母看到眼里，其实从他一进门，三圣母就知道他是为了求取功名而来。那时三圣母对修炼生活已厌倦，从见到刘彦昌的第一眼起，三圣母就倾慕上他的才华，动了凡心，无奈神权天威的压力又使她产生矛盾。被刘彦昌的诗感动后，迫使她下定决心求得爱情。于是她施神法，布雷雨，使得这秀才头顶倾盆雨，脚踩泥泞路。之后她收了风雨，点化了一座仙庄，刘彦昌去投宿时，三圣母即现身相迎，盛情款待，这一仙一凡就这样结为了美满夫妻。一年后，他们生下了一个儿子沉香。
电视剧刘彦昌和三圣母的情诗出自哪里
沉香救母 劈山救母 华山的西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。
巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。
此传说多说的是刘沉香劈开华山救出其母三圣母的故事，另外也有二郎神杨戬劈开桃山救母的传说。
据考证，应该是先有杨戬劈桃山救母的故事的。
后来，随着时间的流逝，才演变出沉香斧劈华山的故事。
目莲救母 目莲救母的故事，源自佛教传说：目莲（目莲为佛教人物，释迦十大弟子之一）的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。
目莲是佛陀弟子中神通第一的目犍莲尊者，目莲是个既孝顺又很有慈悲心的人，从小就诚心向佛，后来出家当了和尚，他虔心习佛，修行日渐高深，甚至具有神通眼的能力。
因为惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活，正在地狱里遭受饿鬼倒悬的苦刑。
目犍莲於是千辛万苦赶往地狱，用他的神力化成食物，以钵盛饭给母亲充饥，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。
目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，看著自己的母亲受煎熬，内心真是痛苦不堪，便立刻求佛祖指点他营救母亲脱离苦海，请教佛陀如何是好。
佛陀说：“你母亲生前自私刻薄，不做善事，生前罪孽太深重了所以才会有这种报应。
要救她，不是你独自一人办得到的。
七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，你必须在七月十五日当天，为各地的出家人准备百味五果，供养他们。
这样，集合了所有僧侣及众神的威力，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难。
”佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。
於是目连照著佛祖的指示去做，举行法会，诵经施食，终於解救母亲的灵魂。
并普渡了别人的父母亲。
佛教称为「盂兰盆」法会。
近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。
李逵救母、力杀四虎
赞美杰出人物的诗句有哪些？
宽容大度 宽厚仁慈，气量宏阔 胸怀大志、虚怀若谷聪明机智 无私奉献 朋友和友谊是人类的话题！ 友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊（罗·布朗宁） 我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多---（霍夫曼斯塔尔） 巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来----（法国） 正义的人朋友多（欧洲） 唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友----（艾佛林·恩德希尔夫） 树直用处多，人直朋友多 忠厚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的敌人（维吾尔族） 性情爽朗的人，身边总是有三个朋友（哈萨克族） 性情爽快的人朋友多，躯杆笔直的木材用处大 破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信（柯尔克孜族） 获得朋友的唯一途径，是要自己够得上一个朋友 要想吸引朋友，必须有好的品性（欧洲） 卑鄙与狡诈的开始，就是友谊的终结（欧洲） 不信任朋友比被朋友所骗更丢脸（英国） 友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情（美国） 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼（藏族） 过分的称赞会损害友谊 朋友间最凶猛的瘟疫便是谄媚（英国） 朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天. 宴笑友朋多，患难知交寡（蒲松龄） 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘.（纪伯伦） 谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友！ 朋友间保持一定的距离，能使友谊永存.（查理士） 友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断.（林肯） 周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少.（卡内基夫人） 是所有人的朋友，对谁也不是朋友 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人. 财富不是朋友，而朋友却是财富. 找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友. 患难识朋友.（列宁） 情深恭维少，知己笑谈多. 独学而无友，则孤陋而寡闻.（孔子） 相识满天下，知心有几人《史记》 人之相知，贵 友谊格言集锦（二） 君有奇才我不贫。
-（清）郑板桥 海内存知已，天涯若比邻 。
-（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
-（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
-（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
-（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
-（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
-（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。
-（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。
-（唐）李白 与朋友交，言而有信。
-（春秋）子夏 布衣之交不可忘。
-（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
-（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。
-（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
-（明）冯梦龙 于患难风豪杰。
-（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。
-（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。
-（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
-《汉书》 山河不足重，重在遇知已。
-鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。
-《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。
-《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
-陈刚中 朋友，以义合者。
-（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。
-《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。
-（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
-《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。
-（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。
-（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。
-（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。
-（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。
-（三国）曹植 秦皇扫六合，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来 李白
关于玉皇大帝的出身和故事
简介 根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。
话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。
太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。
后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。
世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
历史上帝王对于诸神所上尊号中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。
皆非此玉帝。
此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。
”究其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。
西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。
南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。
怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。
经过三千劫始证金仙。
又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
玉皇大帝 道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。
道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之 玉皇大帝德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。
依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。
是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
附注：玉皇和西王母并非夫妻。
[编辑本段]奉祀 玉皇大帝 神诞之日为正月初九日。
道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。
参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。
福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。
正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。
中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
玉皇大帝-化身 玉皇大帝是三清之化身。
他乃三才主宰，总执天道，掌天地人之均轴。
玉皇大帝身边跟遣辅佐国神比干，国神比干为扶持三清主神的“稷龙”化身。
玉皇大帝后边跟遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。
天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
[编辑本段]玉皇大帝 “天公”是指玉皇上帝，有称“玉帝”或“昊天上帝”，或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等尊称。
玉皇大帝是道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之下。
但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。
据民间传说，“玉皇上帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文...
传说中玉皇大帝有几个儿子？
玉皇大帝没有子女的。
受到媒体和电视的讹传，还给金阙至尊道体玉皇上帝造了很多“配偶”、“女儿”。
将本来关系不大的神祇与玉皇上帝相提并论，曲解道教信仰。
相传最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。
玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身。
据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。
玉皇大帝没有后妃也无女儿，用玉皇“配偶”、“女儿”唬人，是歪理邪说，不是道教信仰。
扩展资料： 玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
是道教神话传说中的天地的主宰 ，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。
玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。
上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。
玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。
参考资料：玉皇大帝-百度百科...
洞房一词的由来
“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。
据说，汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。
可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。
这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。
北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。
到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。
如“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等都是例证。
这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。
由于盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维就有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。
直到中唐以后，洞房才渐渐引申为新婚婚房。
诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。
” 洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。
”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。
此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今。
扩展资料：相关传说 传说一 远古时期，陶唐氏尧称王不久。
非常关心放牧人的生活。
有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。
尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。
尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。
忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。
只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。
尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。
他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。
到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。
从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
传说二 秦朝时，秦始皇大兴土木，建造阿房宫，并派大臣到民间强选天下美女。
当时，有一位十分俊美而聪明的三姑娘，被强迫送进阿房宫。
但勇敢倔强的三姑娘不甘心过那被奴役蹂躏的黑暗生活就逃出宫外，直奔华山。
当时，秦始皇焚书坑儒，无辜地迫害读书人，读书人被迫逃命。
有个叫沈博的书生当时也逃到了华山。
一天，姑娘和沈博相遇，俩人都衣衫褴褛，面容憔悴。
他俩各自倾吐了自己的不幸遭遇，逐渐的生了爱慕之情，插枝为香，对天盟誓，结成为患难夫妻。
在上无片瓦，身在密林的情况下，他们便以巨石下的一个洞穴为新居。
夫妻俩情投意合，相亲相爱，生活在一起，虽然生活困苦，但感到生活甜蜜。
后来此事在民间广泛流传，后人对不畏强暴争取自由的三姑娘产生了崇敬和怀念，便在华山山路沿途修建了不少寺院，每个寺院主殿都供奉三圣母的神位，这个三圣母就是三姑娘。
后来一些文人有杜撰了象宝莲灯，劈山救母等美丽多彩的神话和吟咏“洞房花烛夜，金榜题名时”等诗句，使“洞房”的传说更加优美动人。
参考资料：百度百科--洞房