《直方周易》系辞上(41)：是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高

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《直方周易》系辞上    

上接《直方周易》系辞上 是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。

【原文】是故法（1）象（2）莫（3）大（4）乎天地；变通（5）莫大乎四时（6）；县（7）象著（8）明莫大乎日月；崇高（9）莫大乎富贵（10）；备（11）物（12）致（13）用（14），立（15）成（16）器（17）以（18）为（19）天下（20）利（21），莫大乎圣人；探赜索隐（22 ），钩深致远（23），以定天下之吉凶，成天下之亹亹（24）者，莫大乎蓍龟（25）。

【译文】因此有规律的现象没有什么能超过天地；变化往来没有什么能超过四时季节；距离远的现象能显现光明没有什么能超过日月；高尚没有什么能超过既有钱又有地位；准备杂色的牛传达使用方法，对种粮养人诚心重视目的在于使天下所有的人都得到好处，没有什么人能超过古代帝王；寻求深奥隐秘的道理，探索最深远的规律，用来断定天下的吉凶，成就天下勤勉的人，没有什么能超过占卜。

注释：（1）“法”常规（规律）；常理。《孙子·军争》:“倍道兼行，百里而争利，則擒三將軍。勁者先，罷者後，其法十一而至。”

（2）“象”形象；现象。《老子》:“惚兮恍兮,其中有象。”

（3）“莫”没有什么。《史记·周本纪》：“夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。”

（4）“大”超过。《战国策·秦策二》：“弊邑之王所说甚者，无大大王。”

（5）“通”往来。《汉书·李广苏建传》：“数通使相窥观。”

（6）“四时”四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”

（7）“县”通“悬”。悬殊；相差大；距离远。《荀子·天论》:“君子小人之所以相縣者在此耳。”

（8）“著”显现。《礼记·大学》：“其不善而著其善。”

（9）“崇高”高贵，高尚。谢灵运《从游京口北固应诏一首》：“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。”

（10）“富贵”有钱又有地位。《论语．颜渊》：“死生有命，富贵在天。”

（11）“备”准备；预备。《仪礼·特牲馈食礼》：“宗人举兽尾告备。”

（12）“物”杂色牛。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”。毛传:“异毛色者三十也。”

（13）“致”传达，表达。《史记·赵世家》：“当道者曰：'臣野人，致帝命耳。’”

（14）“用”使用，采用。《说文》：“用，可施行也。”

（15）“立”通“粒”。谷粒。指种粮养人。《诗·周颂·思文》:“立我烝民，莫匪爾極。” 郑玄笺:“立，當作粒。” 朱熹集传:“立、粒通。”

（16）“成”通“诚”。真心，诚心。《论衡·感虚》：“疑世人颂成闻曾子之孝天下少双，则为空生母扼臂之说也。”

（17）“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

（18）“以”表示后一行动是前一行动的目的。《左传·僖公三十二年》：“劳师以袭远，非所闻也。”

（19）“为”使。《老子·四十九章》：“圣人在天下，歙歙为天下浑其心。”

（20）“天下”所有的人。《孟子·公孙丑下》：“天下顺之。”

（21）“利”得到好处。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”）

（22 ）“探赜索隐”探寻（寻求）深奥、隐秘的道理。《后汉书·顺帝纪》：“诏大将军、公、卿举贤良方正、能探赜索隐者各一人。”

（23）“钩深致远”探索最深远的道理（规律。）。《后汉书·律历志中》：“史官相代，因成习疑，少能钩深致远。”（钩：探索；致：最。）

（24）“亹亹”wi wi勤勉的样子。《汉书·张敞传》：“今陛下游意於太平，劳精於政事，亹亹不舍昼夜。”

（25）“蓍龟”蓍草与大龟，均为古人卜筮時所用，故用以指占卜。

下转《直方周易》系辞上：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。