说“父”
有“父”之词
父亲是家庭的支柱，家教、家风、门风，有其父必有其子、不肖子孙，传统上是从父亲的角度说的。
父母生养子女，“养不教，父之过”。给予子女第二次生命的人，是重生父母、再生父母，恩同父母。
大家族父族、父系人口多，父辈、父执也多。父亲在子女年幼时是慈父，子女年长就变为严父。强势的父亲或母亲对子女恨铁不成钢，教育效果可能适得其反。
“父为子隐，子为父隐”。父慈子孝，是因为知子莫若父；子孝父慈，是因为良好的家风熏陶使孝子肖父。
现代社会，人们家庭观念一直发生着巨变。我们提倡尊师重道，但做不到“一日为师，终身为父”。子承父业难，但子女求学、就业仍然深受父母职业的影响。年轻人想要婚姻幸福，“父母之命，媒妁之言”已经过时，但双方相似相近的家风、门风、价值观甚至物质条件，仍然可能是重要的条件。子女离家闯荡，即使暂时受挫也不必无面目见江东父兄，父母在，家就是港湾。
《说文解字·又部》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”
“父”本义是父亲。生物学上，父亲和母亲是给予子女生命的两方。社会学上，父亲是举杖教育子女、树立规则的人。
父亲在家庭的作用，就在于通过教育子女传承“孝”。“父子相养曰孝”。“孝”是双向的，子女成年以前父母抚养、教育子女，父母年迈时子女赡养父母。《论语·里仁篇》有四章谈到了“孝”：
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
家天下，每个家庭都运转得好，国也就运转好了。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）
女子为母则强，男子为父则刚。子子孙孙，新老更替，为自然之道。但白发父母送别黑发子女，为人间极惨之事。父母离世，古代孝子表达思亲的句子，字别而意同：
曾子曰：“往而不可还者，亲也；至而不可加者，年也。是故孝子欲养而亲不待也，木欲直而时不待也。”（《韩诗外传》卷七）
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可得见者，亲也。（《韩诗外传》卷八）
夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。（《孔子家语·致思》）
作者：王建喜
讲述：王建喜
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