李升华七律诗 狂飙

狂飙

狂飙滚滚正趋来，庸伍无愁黄雀哀。

京里犹迷空目世，草间早忘断头台。

追愆本自九荒苦，覆辙根源三七开。

枉有功人擎大纛，安邦谁是出群材？

【注释】列强环伺，楚歌四野，不独宰辅虑念，草民亦为之忧焚。因以为句，记于2021年9月15日。

这首诗的意思是：狂飙滚滚正扑面而来，平庸的人并不发愁黄雀之哀。京都仍然耽迷目空一切的盛世，草野间也早就忘却了曾经的断头台。追责过失本来是源自于九荒之苦，重蹈覆辙却是根由于三七之开。徒劳地有功勋之人高擎着前进的大纛，安国兴邦，谁才是出类拔萃的英才？

首联中的“庸伍”，指才识平庸之辈，见《后汉书·刘玄传》：“今公卿大位莫非戎陈，尚书显官皆出庸伍，资亭长、贼捕之用，而当辅佐纲维之任。”

这一联中的“黄雀哀”，语出《战国策·楚策四》：“蜻蛉其小者也，黄雀因是已！俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招，昼游乎茂树，夕调乎酸醎，倏忽之间，坠於公子之手。”后以“黄雀哀”指追求逸乐而不知祸之将至，见魏晋诗人阮籍的《咏怀》诗：“一为黄雀哀，泪下谁能禁。”又见唐代诗人陈子昂的《春台引》诗：“重曰：群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。”还见明代诗人屠大山的《杂咏三首》其三：“慎尔抟攫才，勿谓黄雀哀。”

颔联中的“京里”，意思是京都，见南朝宋代诗人刘铄的《拟行行重行行》诗：“迴车背京里，挥手从此辞。”又见宋代诗人司马光的《遣兴》诗：“京洛红尘里，闭门常独居。”

这一联中的“空目世”，意思是目空一切的盛世，空目，意思是眼里容不下其他，见宋代诗人王安石的《我欲往沧海》诗：“我欲往沧海，客来自河源。手探囊中胶，救此千载浑。我语客徒尔，当还治昆仑。叹息谢不能，相看涕翻盆。客止我且往，濯发扶桑根。春风吹我舟，万里空目存。”

这一联中的“草间”，意思是草丛间，比喻乡野，民间，见《宋书·王懿传》：“今自投草间，则同之匹夫，匹夫号令，何以威物？”又见《南史·陈新安王伯固传》：“在州不知政事，日出田猎。或乘眠舆至於草间，輒呼人从游，动至旬日。”还见唐代诗人李白的《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗：“余亦草间人，颇怀拯物情。”

这一联中的“断头台”，指死亡之地，见熊亨瀚的《亡命彭泽》诗：“忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。一舟风雨寻常事，曾自枪林闯阵来。”又见李叔同的《无题》诗：“鼠子胆裂国魂号，断头台上雪花紫。”还见柳亚子的《吊鉴湖秋女士》诗：“恶耗惊传痛哭来，吴山越水两堪哀！未歼朱果留遗恨，谁信红颜是党魁！缺陷应弥流血史，精魂还傍断头台。他年记取黄龙饮，要向轩亭酹一杯。”

颈联中的“八荒”，指八方远地，亦指天下，见《文选·贾谊·过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”又见宋代诗人真德秀的《金国贺正旦使人到阙宸殿宴致语口号》诗：“榆关玉塞静无尘，嘉定如今第四春。两国交驰通好使，八荒同作太平人。翠鼍鼓奏娱嘉客，白兽樽浮赏谏臣。圣历从兹共过错，年年玉帛会枫宸。”

这一联中的“三七开”，指三成与七成的比例，借指评定是非功过的比例，见宋代无名氏诗人的《步蟾宫·垂弧门左当今日》词：“垂弧门左当今日。恰过了、元宵六夕。喜妙龄秀发步蟾宫，信富贵、荣华莫敌。纪年甲子才三七。即翰苑、从容西掖。便从兹、谈笑觅封侯，更管取、寿延千亿。”又见毛泽东的《论十大关系》：“中央认为斯大林是三分错误，七分成绩……三七开的评价比较合适。”

尾联中的“功人”，语出《史记·萧相国世家》。汉高祖平定天下后，论功行赏，以萧何居第一，群臣以何无战功不服。高祖说：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”后以“功人”泛指起关键作用，有特殊贡献的人，见唐代诗人岑参的《送严诜擢第归蜀》诗：“战胜真才子，名高功世人。”又见明代人胡应麟的《诗薮外编·唐下》：“至李杜二集，以前诸公未有敢措手者，而廷礼去取精覈，特愜人心。真艺苑功人，词坛伟识也。”

这一联中的“大纛”，指军中或仪仗队的大旗，见宋代诗人楼钥的《送万耕道帅琼管》诗：“高雅大纛拥方伯，鼓吹振响惊蛟龙。”又见清代人陈康祺的《郎潜纪闻》卷六：“乾嘉以来，朝士宗尚汉学，承学之士，翕然从风，几若百川之朝东瀛，三军之随大纛。”还见冯骧的《韩世忠大战黄天荡歌》：“大纛高牙标姓字，锦衣骢马韩相公。”

这一联中的“出群材”，指超群出众的人才，见唐代诗人杜甫的《诸将》诗之五：“西蜀地形天下险，安危须仗出羣材。”又见宋末元初诗人徐钧的《燕昭王》诗：“尝胆深思报复来，经纶须仗出群材。仇齐一扫如风叶，只为黄金早筑台。”还见清代诗人秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“浊酒不销忧国泪，救时应仗出羣才。”