古代文化常识11类150道必练判断题
一、人物称谓
1.古代文武官吏的自谦辞有微臣、老臣、下官、卑职、末官、小吏、哀家、足下等。（）
2.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族和平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。（）
3.从父，指称祖父的亲兄弟的儿子。从父年长于父者为从伯，即堂伯；年幼于父者为从叔，即堂叔。（）
4.年号是我国封建王朝从汉朝初年开始使用的一种纪年的名号，古代帝王凡遇到大事要事,常常要更改年号。（）
5.万乘，万辆战车。周代制度规定,天子地方千里，能出兵万乘，因以万乘之尊指天子。（）
6.足下，谦辞，古代同辈、朋友之间相称或上称下都可以用“足下”。（）
7.古人的名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定。如白居易字乐天，号香山居士。杜甫字子美，号少陵野老。（）
8.龆龀，意为垂考换齿之时，借指童年。古人多以不同年龄的生理特征而代称年龄,比如垂髫、黄发分别代称小孩儿、老人。（）
9.“字”即表字，指旧时在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字,平辈之间不能称字,否则不礼貌。（）
10.陛下原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言,不能直呼天子,先呼台下侍者而告之。后来成为对帝王的尊称。（）
11.“昆弟”指兄弟，比喻亲密友爱。古代表达此类意义的词语有很多，如“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。（）
12.白丁、布衣、黔首、匹夫、黎庶、苍生、孤等，都是秦以后常见的对平民的称呼。（）
13.“舍”用以谦称自己的家或自已的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（）
14.古人的称谓有谦敬之分，对别人称呼自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲时用“家父”。（）
15.愚,谦称自己不聪明，愚见是称自已的见解。也可单独用愚谦称自己。（）
16.“考”在文言里指已经死去的父亲。普通人称自己已故的父亲为先考，称已故的母亲为先妣。（）
17.古代男子二十岁行加冠礼,表示成年。冠礼一般在宗庙内举行，大都由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。（）
18.情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”。如战国时廉颇蔺相如和好后，结为刎颈之交。（）
19.古人的年龄有时不用数字表示,而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十八岁的少女。（）
20.古代对一个人的称谓有许多方式，如称杜甫为杜工部，称左光斗为左忠毅公,称陆游为陆放翁，它们分别是以官职、爵名号来称呼的。（）
21.臣最初是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作官吏对君主的自称。（）
22.卿最初是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣民的称呼。（）
23.束发,清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，古代用束发指代成童的年龄,即男子十五岁。（）
24.卑已尊人是中华民族的传统美德。古人称对方的母亲用“家慈',称自己的母亲用“令堂”。（）
25.郡望表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。（）
二、官职典制
26.擢，提拔的意思，指由原来的官职升到更高一级的官职，与“迁”“徙”同义。（）
27.男，爵位名，中国古代设公、侯、伯、子、男五种爵位，男是爵位的第五等，即最高等。（）
28.“秩',本义是根据官员的功过确定的官员俸禄，后引申为俸禄。“秩满”,指官员在年终评定时获得最高等级。（）
29.太守，一郡的最高行政长官,除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏。（）
30.太子是封建王朝君主儿子中预定为继承王位的人，也称东宫，历朝历代都以长子为太子。（）
31.改,指官职调动，是由种职务改为另一种职务，“改”并不强调官职是升或是降。（）
32.太子洗马是辅佐太子的侍从官员，负责教授太子政事文理，简称“洗马”。（）
33.工部,古代官制六部之一,掌管全国土木兴建、水利工程、兵械及各项器物制作等事。（）
34.移疾指官员上书称病，实际上是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。（）
35.麾下原指将帅指挥的旗帜，也可以借指部下，还可引申为对将帅的敬称。（）
36.“除”，是任命官职的意思。在中国古代，表示任命官职的意思的词还有拜、举、授、征、辟等。（）
37.摄，是“统管”之意，它还有代理官职的意思，在我国古代表示代理官职的词语还有“假”“署”“判”“转”等。（）
38.勤王，即救驾之意，是指当君主制国家中君王有难的时候，臣下起兵来救援王朝。称为“勤王”是因为夏商周时只有天子称王，其他是公、侯、伯、子、男等诸侯。（）
39.“迁”指调动官职，有三种情况，古代常在迁的前后加字加以区别。如，“转迁”“迁调”表示调职;“右迁”“迁除”“迁谪”表示升职;“左迁”表示削职。（）
40.历史上“御史”的职责一直是监察中央及地方官吏。如《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书曰”中的“御史”。（）
41.“出”指古代在京城担任职务的官员前往地方担任职务，也称“外放”，与地方官员进朝廷任职的“人”相对。（）
42.解褐,脱去粗布衣服,喻人仕为官。古代常用穿着代指出身，如用“布衣”代指平民。（）
43.唐朝所采用的官制是三省六部制,它确立于隋朝,此后一直到清末,六部制基本沿袭未改。（）
44.食邑即封地,其大小按官爵等级而定，古代君主赏赐臣子封地,并以此地的租税为其俸禄。（）
45.“三省”为中书省、门下省、尚书省。一般中书省管决策,尚书省管审议,门下省管执行,三省的长官都是宰相。（）
46.领指在本职之外另兼较低职位,如有一些诸侯王兼任刺史,就可称为“领某州刺史”。（）
47.教坊指古代管理宫廷音乐的机关，掌管祭祀音乐和宴享音乐歌舞的教习等事务。（）
48.在告指官吏休假。唐宋官吏有常规性假日，每十天休一天假,称为“旬假”。（）
49.掾,原为帮助、佐助的意思，后为古代副官、佐吏或官署属员的通称。（）
50.有司指主管某部门的官吏。古代设官分职,各有专司,故有司也泛指官吏。如《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”中的“有司”指“职有专司的官吏”。（）
51.乞骸骨是古代官因罪责请求退职的一种说法，意思是使自己骸骨得以归葬故乡。（）
52.部曲既可指古代军队编制单位，又可指古代豪门大族的私人军队,带有人身依附性质。（）
53.控辞即请求辞免，古人请辞的说法很多，比如乞骸骨、致仕、挂冠、下车等,原因不一定就是年老退休。（）
54.太子宾客是古代官职名，从唐代始置，为太子东宫属官，掌管侍从规谏等。（）
55.知府是古代地方官名。宋代派京官统治府称“知某府事”，简称知府。知府相当于战国时的郡守和以后的太守,明清两代为府级最高行政长官的正式名称。（）
三、教育科举
56.束脩是指古代民间相互馈赠的干肉礼物，学生入学用束脩作为拜师的礼物，而且礼物要厚重以示对老师的尊重。（）
57.中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。隋炀帝大业年间始置进士科目。（）
58.科举时代每三年由朝廷选派考官,在各省省城举行的一种选拔人才的考试叫乡试，又称“春闱”，第一名称解元。（）
59.童生试也叫“童试”，明代由提学官主持，清代由各省学政主持的地方科举考试，又叫入学考试。（）
60.殿试是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。（）
61.太学是中国古代的一种大学，始设于汉代,为中央官学、最高学府。隋唐以后改为国子监，国子监内同时也设太学。（）
62.明清形成了完备的科举考试制度,共分为四级:院试、乡试、会试和殿试。考中会试者称为进士。（）
63.庠序指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《寡人之于国也》中有:“谨庠序之教,申之以孝梯之义。”（）
64.察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。（）
65.古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故称黄甲、金榜。“金榜题名”就源于此。（）
四、宗法礼俗
66.七庙是历代帝王为维护宗法制度，用以供奉七代祖先的宗庙,后来也代指“朝廷”。（）
67.立生祠是古代的一种民俗，即为活着的人修建祠堂并加以奉祀。一般是百姓们出于对官员有德政于民的感激,因而为之立生祠，以颂其功德。（）
68.服除,即服阙。“服”特指丧服、孝服，“除”即去掉。在古代，办完丧事即脱去丧服,谓之“服除”。（）
69.古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆坐南朝北，因此称居帝王之位或其他尊位为南面。（）
70.五常是封建礼教所规定的五种伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。（）
71.袭爵指原有的爵位的第一继承人世子承袭原有爵位,世子以外的其余继承人不能承袭原有爵位。（）
72.赙赠指死者的上司及亲戚朋友,拿财物帮助丧家办理丧事的一种善举。赙礼是送给丧家的礼物。（）
73.古代称诸候或有爵位的大官死去为“薨”,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主或者封王的贵族。（）
74.外戚指帝王的母族、妻族。小侯,旧时称功臣子孙或外戚子孙之封侯者,因其为非列侯,故称之。外戚小侯,指承继爵位的外戚子弟。（）
75.讳加在已故君主、尊长的名字前，表示尊敬。如家讳指家族内部遵守的避开不直称父母名的做法。（）
76.崩的本意是山倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。（）
77.姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属,包括血亲的配偶、配偶的血亲和配偶血亲的配偶。（）
78.庐墓指古人在父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住,守护坟墓;也指服丧期间居住的墓旁小屋。（）
79.“若入前为寿，寿毕，请以剑舞”中的“寿”是指奉酒祝人长寿;“设九宾于廷”中的“九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由九个迎宾赞礼者施礼并延引宾客上殿。（）
80.“跽”是挺腰耸身,受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪”。（）
81.稽首是古代汉族的一种跪拜礼，与顿首、空首不同，一般说来,稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。（）
82.古代用牲血涂器祭祀叫“衅钟”“衅鼓”。新钟铸成，必宰杀牲口取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式。（）
83.古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称为“左迁”。（）
84.释奠是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼，属于荀子天地、先祖、君师三礼中的“君师”之礼。（）
85.三纲是封建时代的一种道德规范,后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。（）
五、天文历法
86.古人把东、北、西、南四方每一方的七宿都想象为一种动物形象,叫作四象。东方七宿如巨龙，称苍龙;北方七宿似蛇、龟，称玄武;西方七宿犹猛虎,称白虎;南方七宿像大鸟,称朱雀。（）
87.“七月流火，九月授衣。”七月的流火,是说火星的位置已由中天逐渐西降,表明七月正是炎热的时候。（）
88.朔望指农历每月的初一和十五,农历以月相的变化周期即朔望月为一个月的天数。（）
89.古人用于支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等,一个循环下来共有六十种排列组合。（）
90.古人将一个昼夜划分为十二个时辰,每个时辰都有自己的名称,如鸡鸣、黄昏。“日昃”指太阳偏西,约下午一点到三点。（）
91.古人用十二地支纪时,其中子时是指凌晨23点至1点，辰时是指早晨7点至9点，午时是指午间11点至13点。（）
92.古人根据月亮的圆缺把-年分成十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温物候等情况,这就是二十四节气。（）
93.日中，时间名词，即中午12点，又名“日正”“中午牛”，表示一天中的太阳正中时。（）
94.日晡，即晡时，古人将一天划分为“晡时、日人、黄昏、人定”等十二个时辰，哺时对应干支中的申时，即下午三点至五点。（）
95.古人把每个季节中的三个月顺次称为孟、仲、季,仲春就是春季的第二个月。（）
六、节日风俗
96.重午即端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高,顺阳在上，五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。（）
97.元日，农历正月初一，也叫元旦，今多称春节。社日，农家祭社土地神祈年的日子。（）
98.重阳节为农历九月初九,古人有重阳节带家中老人登高的习俗，以示对老人家的尊敬。（）
99.除夕为农历十二月三十，因此也叫“年三十”,那一天人们往往通宵不眠,有除旧迎新的意思。（）
100寒食是我国民间传统节日。节日期间严禁烟火，只能吃冷食。是源自重耳追念介子推,表示对自己过失的谴责。（）
101.冬至是中国农历中介于小雪和大寒之间的一个重要节气，也是中华民族的传统节日。（）
102.下九是古代岁时节令习俗，指农历每月二十九日。这一天为汉朝妇女欢聚的日子。（）
103.放灯是我国传统节日习俗，指农历正月十五月圆之夜点燃灯盏、放焰火，官民同乐。放灯寄托了我国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。（）
104.“腊八”一词起源南北朝时期，当时称为“腊日”，日期在农历十二月初八，经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。人们在这一天有喝赤豆粥，祭拜祖先的习俗。（）
105.祓禊是古代为除灾去邪而举行的种祭祀仪式。“祓”与“拔'古同音字，义为拔除邪秽:“禊”与“洁”古通假字，义为洗洁身体。（）
七、古代地理
106.金陵，即现在的南京，历史上曾是三国吴，东晋,南朝宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。（）
107.“畿”指我国古代国都四周的广大地区，后又指京城所管辖的地区，畿辅、京畿一般是指京城及其附近地区。（）
108.古代以山之南为阳,水之南为阴，反之，山之北为阴,水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。（）
109.古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”中的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。（）
110.“五岳”，五大名山的总称，指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。（）
111.古代将天下划分为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。（）
112.“路”是宋代时期行政区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。（）
113.江表，多指长江以南地区，因从中原地区看，其地处长江之外，故南方六朝称之为“江表”。（）
114.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。（）
115.秦汉主要行政区是县，隋唐主要行政区是州，明清改州为府。（）
八、古代艺术
116.雅乐，即典雅纯正的音乐，与俗乐相对，是古代帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。（）
117.谯门,指建有滕望楼的城门。古代为防备盗贼和防御敌人，无论是京城还是州郡，都在城门建有瞭望楼。（）
118草书、隶书是汉字的书法字体。汉字的书法字体般分为行书、草书、隶书、篆书和楷书五个大类。（）
119.阳文是指采用刀刻、模印笔堆等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。（）
120.《庖丁解牛》一文中“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”中的《桑林》为传说中商汤时代的舞乐名。（）
121.《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”中《霓裳》为唐代著名乐曲名,相传为唐玄宗所制;《六幺》为唐代有名的琵琶曲。（）
122.“一日晚归由阙前”的“阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼,也常用来借指“朝廷”。如张养浩《山坡羊·潼关怀古》中“宫阙万间都做了土”。（）
123.投壶是秦汉以后贵族及雅士宴宾的游戏活动，就是将箭矢投入到装满小豆的小口壶中，投中者即获胜。（）
124.《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲,当时认为是高雅的音乐。《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，为流俗的歌曲。所以后人用“下里巴人”比喻高雅的文艺作品,用“阳春白雪”比喻通俗的文艺作品。（）
125.早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传到全国各地,对各地的剧种产生了不同程度的影响，因此被誉为“百戏之祖”。（）
九、古代文学常识
126.敕是我国古代帝王诏令文书的名称之一,用于任官封爵和告诫臣僚等。（）
127.诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等,属于命令式文体。（）
128.注的本义是用水灌注,水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。如《水经注》《礼记注》。（）
129韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“大艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。（）
130.章句，剖章析句，指用分章析句的方式，对经书的意义、文向，文字进行辨析。（）
131.牒原是文书载体名称,指用竹或木制成的短简，是古代官府下行文的文种名称之一。（）
132.五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，其实本来是六经，还有一本《乐经》亡于秦末战火。（）
133.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。（）
134.表是古代臣属进呈帝王的一种公文函件,包括章、奏、表、议四种形式，章以陈情，奏以按劾，表以谢恩，议以执异。（）
135.《史记》分为本纪、世家、列传、表、书五部分，和《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。（）
十、服饰和器物
136.符节是缀有牦牛尾的竹竿，古代大臣出使或大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。（）
137.符是中国古代军队内部用于传达命令、征调兵将以及各项事务的-种凭证,用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。（）
138.“青”指士兵作战时戴的头盔，如甲胄、介胄、贵胄、华胄。（）
139.环、玦、容臭都是古人所佩戴的玉饰。如《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭,烨然若神人”。（）
140.吉服是古代祭祀时穿的服装，祭祀为吉礼。据《周礼》记载，古时祭祀上天、五帝时，国君都会穿上吉服。（）
141.笏是古代大臣上朝时拿着的手板，按照官员品级分为玉笏、象牙笏和竹笏，可以在上面指画及记事,防止遗忘。（）
142.驰传指古代驿站用四匹中等马拉的车,驿站是古代官方为传递军事情报或接待官员往来而设置的交通机构。（）
143.“鼎”是青铜器中最具代表性的一种。人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华生活，可见鼎的主要用途除了用作祭祀礼器外，还用作乐器和装饰品。（）
144.羌笛是我国的传统乐器,常用于独奏。音色高亢清脆,伴有悲凉之感，“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”就是用羌笛声烘托了边塞荒凉的气氛。（）
145.觥是中国古代盛酒器，为椭圆形或方形,也有动物状的，除了用来饮酒,也可用来倾酒。（）
十一、古代刑罚
146.诏狱，指九卿郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。（）
147.黥刑、刖刑、劓刑、杖刑、笞刑、髡刑等均是古代刑罚，轻重不一,其中刖刑比黥刑轻。（）
148.墨刑又称为黥刑，是在罪人面额或额头上刺字，再以墨染之。《水浒传》中林冲就因罪被刺面颊,发配沧州。（）
149.弃市为死刑的一种。《礼记》:”刑人于市，与众弃之。”即在闹市对犯人执行死刑，用于处决某些罪大恶极者。（）
150.秋决的做法始于西周，除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死形犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。因为秋决的人数多，又称大决。（）
参考答案
一、人物称谓
1.X[解析古代文武官吏的自谦辞有微臣、老臣、下官、末官、卑职、小吏等。“哀家”是在丈夫去世以后，皇后或太后使用的自称。“足下”，则是对对方使用的敬称。
2.X[解析]朝廷不会给平民封谥号。
3.√
4.V
5.V
6.X[解析]“上称下”错误，“足下”是敬辞，应该是“下称上”。
7.V
8.V
9.X[解析]平辈之间互相称字,是礼貌的表现。
10.V
11.X[解析]“琴瑟和鸣”比喻夫妇情笃和好,不用于兄弟之情。
12.X[解析]“孤”是古代君王、诸侯的谦称。
13.V
14.X[解析I称呼自己的父亲时用家父,称呼对方的父亲用时令尊。
15.V
16.V
17.V
18.X[解析]情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”。同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”。
19.X解析]“豆蔻”指十三四岁的少女。
20.X[解析]分别是以官职、谥号、号来称呼的。
21.V
22.V
23.V
24.x[解析]“令堂”是对对方母亲的敬称，“家慈”是对自己母亲的谦称。
25.V
二、官职典制
26【解析】'迁“徒'含贬谪之意与“擢'不同义.
27.X[解析]“男”是爵位的第五等，即最低等。
28.X[解析]“秩满”指官员任职期满。
29.V
30.x“都以为太子”错误，一般以嫡长子为太子。也有例外，比如清朝康熙就将次子立为太子。
31.V
32.V
33.X兵械为兵部所管之事。
34.X[解析]移疾指官员上书称病，委婉求退，并不一定是因为“受到权臣诋毁”。
35.V
36.V
37.X[解析]“判'是兼任官职，“转”是转任官职。
38.V
39.X[解析]“迁谪”表示升职错误,“迁谪”表示降职。
40.X[解析]“一直”错误。先秦时期，御史是史官。
41.V
42.V
43.√
44.V
45.X【解析】尚书省和门下省职权错误，应为门下省管审议，尚书省管执行。
46.V
47.X【解析】掌管祭祀音乐”错误，祭祀音乐不属教坊管理。
48.√
49.V
50.V
51.X【解析】不是“因罪责”请求退职，而是“因年老”。
52.V
53.X【解析】下车是官吏到任的意思。
54.√
55.V
三、教育科举
56.x[解析]“礼物要厚重”说法错误,孔子认为礼物过轻过重都有失中道。
57.V
58.X[解析]“春闱”错误，应为“秋闱”。
59.V
60.V
61.V
62.X[解析]考中会试者称为“贡士”，第一名为“会元”。
63.V
64.X[解析]应选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号,而是察举制的考核科目，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人。
65.V
四、宗法礼俗
66.V
67.V
68.x[解析]“办完丧事即脱去丧服”说法错误。亲族中，按五服制度,各人所服及服期不同,除服时间亦先后不一。服斩衰者孝子、子妇、重孙等，除服最迟，须待二十七个月谭祭时脱去。
69.X[解析]“坐南朝北”错误,南面为坐北朝南之位。古代以坐北朝南为尊位。
70.V
71.X解析]世子以外的其余继承人也可承袭原有爵位。
72.V
73.V
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75.X[解析]家讳是家族内部遵守的避开不直称父祖名的做法。
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81.X[解析]顿首是地位相等者互拜之礼，空首是国君回礼臣下之拜。
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85.√
五、天文历法
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87.x[解析]七月流火表明暑气已退,天气转凉。
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92.X解析二十四节气是根据一年内太阳的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把-年分为二十四段。
93.x[解析]不是中午12点，是午间11点至13点。中国古时把一天划分为十二个时辰，-个时辰相等于现在的两小时。
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六、节日风俗
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98.X登高祈福的习俗,但没有带家中老人登高的习俗。
99.x[解析]除夕是一年中农历最后一天的晚上,不一定是十二月三十，有时是十二月廿十九。
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102.X[解析1古代以每月十九日为下九。
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七、古代地理
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110.x[解析]中岳为嵩山。
111.x[解析]广州不是九州之一应为荆州。
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115.x解析]秦汉的主要行政区应为“郡”。八、古代艺术
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118.√
119.X某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。文字凸起为阳文，凹陷为阴文。120.V
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124.X【解析]用阳春白雪来比喻高雅、不通俗的文学作品。用下里巴人来比喻通俗流行的文学作品。
125.x[解析]被誉为“百戏之祖”的是昆曲，并非秦腔。九、古代文学常识
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129.X[解析]韩愈《师说》中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六部经书。130.√
131.X往来文书的文种名称之一。
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134.X【解析】应为“章以谢恩，表以陈情”。
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十、服饰与器物
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138.X[解析]贵胄、华胄中的“胄'为“后裔”“后代”之意。
139.X解析]容臭是香囊，并非玉饰。
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143.XI解析]“用作乐器和装饰品”错误，由“钟鸣鼎食”可知，鼎用作食器。
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十一、古代刑罚
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147.X解析应该是“黥刑比刖刑轻”。黥刑是在脸上刺字涂墨，而刖刑指把脚砍掉。
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