无影江湖新人新作——《关林杂记》
无影江湖今日强力推出一位新人大作《关林杂记》，作者Bang是俺非常看好的一位兄弟，文风老成，底蕴不凡，今日来无影江湖助拳，真是痛快大事！
也希望今后更多大侠为江湖赐稿。
虽然无影江湖目前还不太强，但我们有信心逐渐做强，我们坚持不是好稿不发，让读者来了看点好东西。
这篇《关林杂记》真是不错。
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关林，是三国关羽葬首之地，传曹操以王侯之礼将关羽的头颅祭葬于此。
坟墓叫“林”的，只有两位：孔子和关羽。一个是文圣人，一个是武圣人。孔林在曲阜，关林在洛阳。
关林不大，是4A景区，还算比较谦虚。前庙后林，明代的遗迹至今十不存一，大多是近代后建的。笔者去的时候适逢大祭刚过，余烟袅袅，PM2.5超标。
关羽其人，爵位方面，一生最高成就是汉寿亭侯。秦朝十里为一亭，十亭为一乡，“里”其实就是自然村，那么“亭”也就是个副乡科级。但中国词的尾字从来都比前缀重要，所谓夫妻肺片没有夫妻，老婆饼还是饼，亭侯当然也是个侯。亭虽小，侯却大。按“公-侯-伯-子”的爵位序列，王以下，公已是副国级了，侯至少是个世袭罔替的省委书记，不过关羽的是个虚职。实职官位方面，关羽最高做到蜀汉前将军，襄阳太守，实际势力范围是在荆州，属于集团军武装司令，小型军阀。当然，这样的人，古往今来没有一万也有八千，为什么只有关羽同志成了关公，变成了忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝呢。
由亭而侯，进而民间口碑称公、称帝，继而成神，这就了不得了。要知道神仙这个系统笃信的是唯心主义，但却也民主。神仙分管什么领域其实完全是百姓说了算的，这香火就是民意的体现，上香就好比投票，一人一香，公平公正。至于头香、高香之类就好比A票、B票，虽然都是投票，这种票反映的民意往往更强烈一些。
既然成了神，那么关神都分管哪些工作呢？
关公分管的工作就是ABC票一起投出来的。最早得从南朝说起，南朝有个皇帝叫做陈伯宗，某天突然想立一个优秀典型，宣传一下南朝核心价值观，但是这位领导的工作思路比较轴，南朝都四百八十寺了，百姓反映比较强烈，这样继续强上项目基层显然是不接受的。而且百姓认为，关羽同志作为败军之将，身首异处，戾气很重，这样的履历显然更适合分管瘟疫工作。果不其然，关公这个典型当时没立起来，在民间化名关三郎，掌瘟疫、领鬼兵，成了鬼故事主角。
这里顺便提一句，瘟神其实并不简单。正财神级神祇赵公明同志以前也分管过瘟疫工作，西晋的时候有一本《太上洞渊神咒经》，书上讲“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”《搜神记》里也有“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”的记载。
虽说革命工作不分高低贵贱，但财神总是比瘟神体面一些，因此主管瘟疫工作的同志任财神应该算是晋升。但主管瘟疫工作就一定升任财神吗？其实也不尽然，比如上面提的钟仕季，就是三国名将钟会，这位同志分管瘟疫工作的时间也不短，排名仅在赵公明同志之后，至少不会比关公的资历低，但是并没有转为财神级神祇。
虽然不知道为什么瘟疫工作与财富工作联系这么紧密，但势、利不分家，两者都极富人治色彩。瘟疫在古代可说是最可怕而神秘的灾难，主管这个领域的神祇可谓是掌握了生杀大权；按照系统平衡之定律，有势转为有利也是理所应当，众望所归。
关公同志卸任瘟神后，也并没有一蹴而就升任武圣级神祇，更没有兼任财神工作，而一直担任部队政委的角色，这时候大概是抓一抓精神文明，在鼓舞士气和团结队伍方面贡献力量，偶尔也管一管诚信经营的工作，并积极为武圣这个岗位积蓄力量。加上后来出现了竞争者，整个宋元时期，岳飞同志作为感动宋朝的道德模范，声望一直在关公同志之上，一时无两。
到了明朝，明太祖朱元璋才再梦了关公，并责成工部为他建庙。朱元璋还干了一件事，洪武二十年，他搞了一次机构改革，撤销了武成王庙，作为唐朝以后就升任了正武圣级神祇的武成王太公望（也就是姜子牙），突然就卸任了，此时的关公同志是正武圣级的有力竞争者。关公在唐代就是姜子牙的从祀，宋徽宗的时候被封为武安王，虽然此时没有官方认定的武圣了，但是群众基础很好的关公同志很快就又在万历年间任了单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君。到了清朝，相对岳飞，关公更加受到领导的重视和欢迎，成为了事实上的武圣，并在道光年间终于成了忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝，得与孔子齐名。
当神仙这回事，关公可说是在曲折中进步，最终成了一个信仰的复合体。在关公像前，皇帝一躬下去可以求忠心耿耿，百姓一躬下去可以求发财致富。社会各界的诉求不同，信仰上的需要也不大一样，各怀所求，各取所需，殊途同归，相安无事，都是求一个家国兴旺。关公的神格在不同的期望里不断成长，直到今日。
罗嗦了这许多，是想说人们为什么要信关公。
活着时的关羽像是失败了，但可说是无怨无悔；死去后的关公像是成功了，却听上去患得患失。人们想从关公这里所求的，最重要的就是忠义和钱财，这两点确实重要，历朝历代，人们能解决的事情有限，而这有限的事情也大多靠温暖的忠义和冰冷的金银。离开忠义和钱财，那些让人无能为力的事情，百姓靠的是眼不见为净的哲理，士大夫靠的是事不关己高高挂起的犬儒。当人们在关公这里开了口，求胜，关羽自己本就没有；求财，并不是关羽本职。而求忠义，自己忠义不必求；他人忠义又岂是求之可得的？
关羽毕竟不是神，一个身首异处，连家人尚不能保的旧时名臣，哪管得了世人所求的这许多。今时今日，关林香火鼎盛。然而沉香已朽，骨肉尽消。试想关羽有何所求？也许仅清风，冷月，春秋可矣。