清初四僧——髡残（一）
髡残（1612－1673），清初四高僧之一，俗姓刘，字石谿，号白秃、天壤残道者、石道人等,湖南常德人。他是一位传统功力深厚的山水画家，与弘上于同一时代。甲申间逃避战祸于常德桃花源。当抗清斗争处于低潮时，于1651年出家为僧。他成长在改朝换代时期，几乎与同代僧侣画家一样，始终其学术和艺术态度上流露出一种“遗民”思想，并以信奉已儒化了的佛教子弟的身份面对时代。他勤学苦练，学养渊博，画学王蒙、黄公望，而自具风貌，功底扎实。他以书画倾泻胸中块垒，寻求人格的完善。喜游名山大川，尤喜黄山，在那里住了年余，作图不下十数幅。其丹青奥境奇辟，魅力长存。
报恩寺图 纸本设色 立轴 1663年作
《报恩寺图》乃石谿的山水画代表作之一，所描绘的是金陵南郊大报恩寺畔的旖旎风光。闻名遐迩的金陵大报恩寺，北濒秦淮河，南倚聚宝山（亦称“雨花台”），前身为东晋长干寺。明初永乐十年（1412年），成祖朱棣敕诏巨资予以重建。据昔人葛寅亮《金陵梵刹志》载：报恩寺与天界寺、灵谷寺在明代并称为金陵“三大佛刹”。整座殿宇规模宏大，气势非凡，为当时全国佛教中心之一，尤其高约32.949丈（史载另一说塔高约24.619丈）的九层八面琉璃佛塔，被誉为“中世纪世界七大奇观”之一。晚清咸丰六年（1856年），该寺塔最终毁于太平天国“杨（秀清）韦（昌辉）内讧”，从此不存于世。
展开《报恩寺图》画轴，但见金陵南郊聚宝山巍峨挺拔，断崖峭壁，嶙峋嵯峨，飞瀑涧泉，蜿蜒而泻。右下侧的崖下，亭廊濒临淮水，渔舟泊岸，石桥上有一人独往山行。一条山径盘曲而上，也起到贯通画面作用。雄伟庄严的大报恩寺伫立于突兀的危岩之下，由寺门而入，殿堂楼阁隐隐铺陈，精美绝伦的佛塔巍然耸立。幽谷林间烟岚起伏，灵动飘逸。远处，金陵郊野群山逶迤，长江浩荡，风帆竞流……由于好友程正揆曾经捐款修缮报恩寺，此画便是石谿应末公之请专为知交程正揆创作的。石谿在该画轴的上方以行草款云：“石秃曰：佛不是闲汉,乃至菩萨、圣帝、明王、老庄、孔子，亦不是闲汉。世间只因闲汉太多，以至家不治，国不治，丛林不治。《易》曰：天行健，君子以自强不息。盖因是个有用底东西，把来握握凝凝自送灭了，岂不自暴弃哉！甲午、乙未间，余初过长干，即与宗主未公握手。公与余年相若。后余住藏社，校刻大藏，今屈指不觉十年。而十年中事，经过几千百回，公安然处之，不动声色，而又所谓布施斋僧保国裕民之佛事，未尝少衰。昔公居祖师殿，见倒塌，何忍自寝安居。只此不忍安居一念，廓而充之，便是安天下人之居，便是安丛林广众之居，必不肯将此件东西自私自利而已。故住报恩，报恩寺亦颓而复振。归天界见祖殿而兴，巴公之见好事如攫宝然。吾幸值青溪大檀越端伯居士，拔剑相助，使诸祖鼻孔焕然一新。冬十月，余因就榻长干，师出此佳纸索画报恩图，意以寿居士为领袖善果云。癸卯佛成道日，石秃残者合爪。”字里行间不仅流露出画家的一些人生心路历程，而且可知该画创作于康熙癸卯年（1663年）腊月初八佛成道日，石谿时年53岁，绘画风格趋于成熟。
石谿在《报恩寺图》画轴的创作中，融“三远”法于一炉，构图奇辟幽深，尤得五代巨然、元代王蒙等名家之笔意技法。中、近景山树多以渴笔秃毫勾画，兼施披麻、解索等皴法，以水墨、浅绛等层层渲染，墨色点厾有致、变化丰富多姿，仿佛“千笔万笔方如此”，由衷地展现出一种幽寂繁茂的画意氛围；复以湿笔墨色作远山，淡墨皴染大江，尽显山重水复、深邃缅邈之境；从中亦可窥见，石谿“墨分五色”的表现技法以及高雅的艺术格调等。
石谿这幅画作厚重而不呆滞，图景构置“密不透风，疏可跑马”，如题款虽然占据上半幅画面，看似铺陈较满，但却隐现出一种宏阔视境。画家借画谈禅，似在写景又超乎于象外，倾心描绘清净深博的释门世界，林木葱茂，飞瀑流云，梵境禅音……由衷地凸现了金陵南郊一带的大千气象和深厚之态。
幽居图 设色纸本 庚子（1660年）作
款识：幽人家在白云间，十里松风钟磬闲。遥望布帆江上去，轻烟渺渺隔前山。余游黄山三月未近墨笔，归栖牛首、适樵者。至即阴余涂之。卧起点缀如此中，鸡犬樵者能亦点头否。庚子九月，残秃石溪题识。钤印：石溪、残道者
仿关仝山水 水墨纸本 1660年作
款识：青山截辥几万里，乱峰如龙矗云起。晨昏日月转山腰，三十六轴盘地底。昆仑渤海气势来，衡岳匡庐远相倚。长年冥累飞烟雾，白日杂还走麋麂。 玉泉丹砂钟弼根，芝草琅旰长不死。中有高人事隐楼，结屋开门乱云里。厓木野藤时作花，涧水泠泠石齿齿。竹床木瓢白石铛，檐头瓮牖乌皮几。避世应向乡里翁，著书还拟鹖冠子。我亦乾坤放逸僧，探奇名山兴未已。庚子（1660年）秋仲，坐大歇堂阅关仝笔法，遂临池临出。天壤石溪残道人。钤印：石谿
江上垂钓图 立轴 1660年作
《江上垂钓图》的下方作一老者，端坐于江边柳下坡地，全神执笔垂钓，旁立一童作陪，江水奔流，江的彼岸则是山壑纵横，飞瀑流泉，山间云气飞劲，古刹隐约可见，景致宜人，画山多用干笔皴擦，墨色交融，有浑厚感，画树错落有致，姿态优美，笔力古健。图中自题曰：“
林麓乐志 立轴 辛丑（1661年）作
秋山图 立轴 绫本 1661年作
仙源图轴 设色纸本 1661年作
款识：仙源之外近丹山，一十五里清潭湾。绿波溁洄浮锦鳞，水穿地涕响潺湲。石能化羊亦化豕，丹山一望色皆紫。天都保障石关鞠，面对天都峯矗矗。巨榧成林大数围，急涧争鸣声大蹙。金嵌玉百道光，乔松蓊翳覆远屋。辛丑八月，写于借云关中，幽栖电住道人。浩浩深泽清可掬，白云乱捲珠千斛。香浮茗玺五花飞，响入松涛三迭曲。绿水波中明月青，青山影里寒泉绿。我今一棹归何处？万壑苍烟一泓玉。石谿残纳又笔。钤印：介丘(朱文)、石谿(白文)、白秃(朱文)
《仙源图》作于顺治十八年（1661年），时作者已年五十岁，仙源摘自他画中题诗，画中的景描写的是黄山。髡残的绘画构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，山石多用披麻皴、解索皴来表现的技法得自王蒙，荒率苍浑的山石结构，清淡沉着的浅绛设色近于黄公望。他重视师法自然，流连山水，创造出用渴笔、秃毫，浓墨渲染来表现结构严密，奇辟幽深，空朦茂密的江南山水，风格自成一家。这幅《仙源图》笔法简括，多用秃笔，苍劲老辣，浓墨皴擦斫，与疏括的短笔相应，笔致变化多样，勾框有“屋漏痕”的笔法，使画面更生朴拙天然之趣。石溪为人豪爽，由这幅即可见其一斑。郁郁葱葱，皱皱苍苍，只靠石溪的简单得有点笨拙的笔法，不作精细描绘，这番另有乾坤的山水就呈现在面前。其实近看只有墨点，点点点点，山石水波，闲云草房，皆是点出来的。统看当然极为壮阔、悠远、写实。不以细部雕琢为意，但山水之气势在他的笔下却难以掩住。
松溪寻诗图 镜心 设色纸本 1660年
松溪寻诗图 镜心 设色纸本 1660年
垂竿图 立轴
款识：卓荦伊人兴无数，垂竿漫入深松路。溪色犹然襟带间，山客已入奚囊住。此中仙鼎白云封，仙骨棱棱定可惜。老猿夜啸清溪曲，赤豹晨栖涧底松。莲花翠岱晚霞紫，索笔传神今尔尔。知是前身一画师，万古山灵应待我。幽栖电住石谿残道者。钤印：石谿(白文)、白秃(朱文)、电住道人(朱白文)、介丘(朱文)
作品未署年款，风格中有巨然、黄公望二家影响。画法苍润严谨，树石轮廓清晰，应是髡残画作中年代较早的作品。
重林禅僧 立轴 设色 1660年作
题识：瀑声昨夜摇山谷，晓见重泉沸林木。下壑溟蒙太古初，松荫叠叠压茆屋。瀑流间流无序次，溪云峰雪相逐至。窅然残衲坐蒲团，寒向一窗纷听视。玉龙群向寒空咽，竞势争飞山岳裂。屋前一鹤唳清霄，皓皓如成一潭雪。足下万□谁目窄，归来閒暇披萝藓。我闻前度夸云去，不有□心到双屐。 □□曝背天辟山，偶然经暇讲六法。六法本心己半生，随笔断止写丘壑。画妙今境无可入，诗亦偶成无体格。庚子冬十一月望前一日，于牛首山房作此，幽栖电住石溪道人。钤印：石溪、白秃
层峦叠翠 设色纸本
题识：层峦与叠壑，云深万木稠。惊泉飞岭外，猿鹤静无俦。中有幽人居，傍溪而临流。天壤石溪残道者。钤印：石谿、电住道人
此幅山水之作，景物繁复，结构紧密，境界深邃，气势恢宏。山高密林，峦峰连绵，花木繁盛，幽溪路细，在茅屋中依稀可见一人坐于蒲团之上，右边一人侧身对坐，应当是问道者。山林间好似寂然无声。画面下段，坡岸曲折，水边蒲草，微风轻拂，随之摇摆，秋爽之觉，顿由心生。
此幅山水彰显鲜明独特的个人风格与价值期许，以本身的生活理想和艺术审美创造属于隐逸者自己的生活环境；这种生活理想，在南京博物馆所藏髡残《苍翠凌天图》、上海博物馆所藏《春嶂凌霄图》中都有所体现。正如清秦祖永在《桐荫论画》中言：“石道人髡残笔墨苍莽高古，盖胸中一股孤高奇逸之气毕露笔端。”图中自题诗在故宫博物院所藏其《层岩叠壑图轴》中亦有题之曰：“层岩与叠壑，云深万木稠，惊泉飞岭外，猿鹤静无俦，中有幽人居，傍溪而临流。日夕谭佳语，愿随鹿豕游，大江天一线，来往贾人舟，何如道人意，无欲自优游。”
此画继元人渐绛山水，笔焦墨浊，在赭石中而略掺以青。云水树石，屋舍桥梁，山路篱门，行人姿态画的阿睹传神，与远山树丛的皴点的错落有致，相互响应，十分注意发挥成组点线的节奏与韵律，秃笔渴墨，深浅点线的交织与穿插中形成山起伏顿挫，加之以皴擦相辅即显含蓄雄浑之势。其笔墨于粗服乱头中见步伍的严整，繁茂雄劲中见自然生动。此之画境，画家高强的笔墨设色的本领，达到山水画之“可望、可游、可居”境地，仿佛观者自己便可走入其中，生活于内。清人张庚在《国朝画征录·髡残传》云：“石溪工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引大家胜。笔墨古雅，设色高深，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣！”
秋林晏坐 设色纸本
幽居图 设色纸本
山水清音 立轴 水墨纸本
秋江独钓 立轴 纸本 1661年作
白云高隐
辛丑为周亮工作山水 设色纸本 辛丑（1661年）作
题识：东坡云：书画当以气韵胜人，不可有霸滞之气；有则落流俗之习，安可论画？今栎园居士为当代第一流人物，乃赏鉴之大方家也。常嘱残衲作画，余不敢以能事对。强之再，遂伸毫濡墨作此。自顾位置稍觉妥稳，而居士亦抚掌称快。此余之厚幸也。何似！石道人，时辛丑八月，在供云关中清事。钤印：石溪、电住道人
吴郁生（1854-1940）题诗堂：华亭苦演南宗派，此后王家迭主盟。独有老禅降不得，江湖二石铁铮铮。明季国初画家极盛，廉州、烟客遂为大宗，惟石涛、石溪直入宋元人室，一空依傍，独张赵帜，可谓六法中豪杰矣。
危峰怪石势参天，神到荆关笔力坚。除却蓝瑛规矩在，后来空堕野狐禅。学北宗不善，遂流入江湖一派，二石之妙，岂独神明规矩，抑其胸次有不同者在也？俗眼习于软美，且将望而却走。石师为栎园居士作此帧，酬知徇惠，刻意经营。其笔力坚凝，直与宋元人颉颃。石田而下，匪其思存矣。展读累日，叹赏不置，因录旧题石师画诗两绝于上。伯衡世大兄当与吾有同好焉。时庚戌（1910年）十一月长至前三日，钝斋吴郁生识。
伯衡又示我一轴，乃石公丙寅岁作秋山红树，苍秀可爱。此帧纪年辛丑，则距丙寅三十余年矣，当为老年合作。二石年岁画录不详。此亦足资考据也。钤印：钝斋、甲寅人、梁乡人
石溪《为周亮工作山水图》，近处写乔松秀梧红叶斑烂，坡岸之下，波光潾潾，水草丰肥。其后一岗叠起，岗侧有茅屋一间，一高士正临窗读书。有二客正从岗前曲径中缓缓来寻。屋后烟云起处，有双峰冒出云端，其上则青山隐隐，远天无尽。画境幽深邃密，笔墨不多而气象磅礴，在一派苍润之中，有一股高华的精气流衍于画面。画上行书题跋中所称栎园居士即清初一代闻人周亮工。亮工善诗能文，但真正让他名动文坛、画坛的则是他的艺术评论家身份。当时大江南北的画家，都想结识他，给他寄画赠画的不计其数，都希望得到他片言只语的评价，连陈老莲那样高傲自负的人，也能在数日之内，作画数十幅举赠，可见他的善于结纳及在艺林声望之高。石溪与周亮工晚年都住在南京，周亮工通过老友张瑶星结识了石溪，石溪自然知道亮工的大名，自谦“不敢以能事对”，在多次求索之后方才动笔，当然一定是在心舒神畅，精力弥满及灵感勃发时画的，因此自己也觉得满意，便用了苏东坡的一段画论来题这幅画。所谓“书画当以气韵胜”，气与韵都来自画家的胸臆。石溪则用苏东坡的话进一步引伸，“不可有霸滞之气”。一味发越，狂涂大抹，会流于霸悍与油滑；知为“一代解人”作而由此逡巡犹豫，笔底滞涩，便慵懒无神。石溪深明这二方面的道理，在痛快之中蕴含沉酣，因此笔底气韵悉备，精神跃然纸上。于是周亮工在一旁“抚掌称快”，成就了艺林中一段佳话，画史上一件名作。
赠栎翁山水 设色纸本 辛丑（1661年）作
题识：栎公诗词流逸，笔下无点尘气，索一亲近老僧，老僧病，不能以文为交。辛丑秋，余行脚长干塔下，有友持王叔明迹展玩之，真！点染用笔俱不可彷佛，因勉强作此图。栎公适至，爱赏不已，即以呈教，虽媿古人，借以报有声之画，云呵。幽栖石道人。钤印：石溪（白）鉴藏印：天渡楼（朱）
顺治十一年（1654）以后，髡残到南京长干寺校经，竟而开启了他的艺术旅程。据其好友、桐城名士钱澄之《髡残石溪小传》称，四十多岁的髡残常与之议论，而往往又即兴挥毫，“作山水人物脱尽常蹊......自成其画，亦自成其禅也。”髡残的绘画作品也大多岀现于其后的十余年间，稀世而珍贵。其间，他结识了一批重要的朋友，如顾炎武、程正揆、方以智、周亮工、钱谦益等，不乏文坛巨子、画坛高人。而髡残云游行脚中的见识与感受，也令其诗情勃发，画意绽开。龚贤见到髡残画作时深叹：画品逸为上；金陵画家“逸品则首推'二溪’，曰石溪（髡残），曰青溪（程正揆）。石溪画粗服乱头，如王孟津（铎）书法。” 髡残绘事中，周亮工的出现是一个要点。1661年，周氏奔母丧至南京，结识髡残。这对当事二者来说都是一个不小的震撼。髡残记到：“此翁具法眼者”。且多次在题画中对周氏奉承有加，颇有一番伯乐当前的意味。而周氏也从与髡残的交往中得到了不少墨宝，同时，也觉察到了其画作演变出的新境况。纵观画史，宋至元，一变；元至吴门，一变；而吴门至“四僧画”，又一大变。髡残为其担当者之一，其绘画以“元四家”为用，尤以王蒙（叔明）、黄公望（大痴）为得力者。髡残作于辛丑秋的《赠栎公山水图》恰恰为这一系列历史判断做了注脚。髡残作画并无师徒关系可以祖述。有据称，他从程正揆府上得以阅览历代名迹数种，其中包括王蒙的。作为参禅悟道的他，心有灵犀，自以其善于悟对天情，敏于捕捉刹那的天份，而快速达成绘画创作的自我节奏与风貌。故石涛因此而称之为“一代解人”，此“解”富含了通达、蜕变之意。 《赠栎公山水图》，图式上传承了宋元以来一再倡导的大势：自上而下，高峰耸峙，古柏盘基；大S型的脉向，衬托出张力与平衡；间以瀑水缭绕，云蒸霞蔚，不经意间烘染出深沟壑谷的静与动、纵与深；近远处，寺塔若隐，客闲忽现，一派肃穆又豁然的景象。而其赋色用笔，更是流露出一代达人的高超手腕：比对细节，出笔从容自任，落笔苍古厚道，亳无拘拘然之窘迫之态；笔沉而稳，锋活而健，浓淡干湿一任自流，明朗天成，一股由内而表的真气游离其间；山头石缝，丛生的灌木苔痕之表现手法，恰恰证实了他对江宁一带山林丘壑的熟视；平浅的禇色，从另一侧面映证了他对元人“浅绛法”的钟情。
1661年为辛丑，髡残从一个隐名的行脚僧步入了良好的绘画状态。髡残赠予周亮工的画作，有三件是在辛丑秋完成的。《辛丑为周亮工作山水》，此作在《三秋阁书画录》中记载。《秋山草堂图》，裱边有徐悲鸿、张大千、傅抱石等人题跋，题识为：“辛丑深秋，栎公居士枉驾山中，留榻经旬。静谈禅旨及六法之微。论画精髓者，必多览书史，更登山穷源，方能造意。然大居士为当代名儒，至残衲不过天地间一个懒汉，晓得甚么画来。余向尝宿黄山，见朝夕云烟，幻景林翳，然非人世也。居士遂出宣德纸，随意属图，聊记风味云耳。居士当喝棒教我。石溪道者合爪。” 第三件为本幅天渡楼藏《赠栎公山水图》。
云溪临流图 设色绢本 辛丑（1661年）作
题识：曩时作笔墨终日不懈，犹不能另开生面，惟守规法矩而已。或摹前人之作欲得心应手，不其难乎。迩来山居日久，所晤对者真山活水，朝云暮烟，觉摇荡我心，活泼泼的，下笔若稍有进益，然岂可自信哉？未识鉴赏许吾以可否。辛丑秋八月，幽栖石道人。钤印：介丘、电住道人、释类残者