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易经重要术语解析

太极宇宙原始而混沌的状态太极,是原始,也是无穷,是宇宙原始而混沌的状态。

大家知道,原始的数是一,《说文解字》中说：“惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物。”可见太极既为初为一,可化成万物,又可至于无穷。太极原是天地.乾坤.刚柔.阴阳.理气等一切相对事物的一个混合体,可以不断二分。但无论经过多少次的二分,其分子永远是太极,也就是一。所以《朱子语类》中朱熹回答陈淳的话说：“在天地言,则天地中有太极；在万物言,则万物中各有太极。”太极代表一种根源,它是混沌而又能包含一切的。因此《朱子语类》中又有：“太极如一木生。上分而为枝干,又分而生花生叶,生生不穷。到得成果子,里面又有生生不穷之理,生将出去,又是无限个太极,更无停息。”说明太极就像自然界树木的生长,根固然是一太极；结成果子,又是无限个太极。从理方面来说,太极又是天地万物之理。此理在天上,是天理；在地上,是地理；在万物,是物理；在人上,是人理。如《礼记·大学》中说：“为人君,止于仁；为人臣,止于敬；为人子,止于孝；为人父,止于慈；与国人交,止于信。”每一伦有每一伦的理。作为一个人,应尽为人之理,像《周易·文言传》所说：“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”这就是《周易·说卦传》所说的：“穷理尽性以至于命。”上达于天命而复归于宇宙的太极。两仪一切可以二分的事物两仪,指天地,引申代表一切可以二分的.相对的事物。《系辞》中说：“是故《易》有太极,是生两仪。”又说大衍之数,中有“分而为二以象两”,这里的“两仪”.“二”.“两”,都是指天地。是太极的初分,是天地之数,所以《系辞》中又说：“天尊地卑,乾坤定矣；卑高以陈,贵贱位矣；动静有常,刚柔断矣。”由天地引申,而有尊卑.乾坤.贵贱.动静.刚柔。两仪是一种相对待的关系,在人的方面,意志为阳,躯体为阴；理智为阳,欲望为阴。在