原创||六百年前，郑一郎郑二郎阴阳风水秘旨……
风水之说,堪舆书内载之悉矣。《记》曰“卜其宅兆而安厝之”所谓卜者，原教人子谨慎不可忽略之意。程、朱二夫子亦云：“必土色光润、草木茂盛、山水拱揖、环抱有情，乃可择而墓之。”又云：“入钟山川之秀”。山川，即风水也。山川秀气，是避风吹而气暖，纳生官禄，水神也。山川秀丽，便出秀丽之人；山川凶恶，遂出不肖之人。秀山如紫气，金水能发科；甲凶山如廉贞，破军禄存等山、出奸盗。忤逆风水一说，不可不信，尤不可不谨也。必有聪明定见，方认得风水真确，若无定见或年幼无知，此说是彼说，非必要托访高明名师，令寻可葬之地，又须信任，隆待量家厚酬，则地师专意采择。
如人丁稀者，莫取孤寒之地；有人无财者，须寻富厚之垄；人财两盛而无贵者，须求清吉秀丽之山。总要山水环抱有情，藏风聚气，乃可保丁保财。
诚以龙言，真龙有起有伏，有盖帐，有护送，有包裹，以免风吹水射。两傍护龙之山要高拱，夹从太祖山以至少祖，又从少祖到落穴之岭，乃龙不孤寒也。富龙山带仓库，如仓之顶圆，金星也。如库之顶，平土星也。或朝水之龙与逆水之砂，此皆发富之龙也。贵龙
木火金水摆折行来，不爱肥壮臃肿，最喜清轻秀嫩。结穴亦秀嫩而朝对有正。立尖峯纳官禄，水来将墓，库水消去，此发贵之龙也。
至于开丁最盛而出人有寿者，龙来数里或数十里，峰峦高耸护送强壮如同万马出奔到头，结穴藏风煨暖，此发丁之龙也。试以穴言，穴有真有假，要看的确。结穴主星，平顶为土星，身耸高长属木星；平地倒睡者，亦同样金水耸立者，如亚字样；平地如梅花，朵如蚯蚓金星如覆釜、如弯弓，到头之山有此诸星，体然后束咽，结穴或结于中，或结于侧穴，星之脑微高如鸭头，上之水从两边分，流名为八字水，两边似有小水，界到穴星，脚下水来相合。名为上分下合，明白清楚，棺藏在内干净不生虫蚁，此八字水下雨则有，雨止则无，其八字之中，宽不逾丈余，窄小不数尺而已方，是真穴。又细看穴星，有罗纹、土宿印，证明白穴星两边似象鼻蝉翼、螃蟹眼、虾蚣须、牛角砂等证，据结穴真确无疑矣。
试以砂水论，左禹龙爱起仓库浩轴，右离虎爱他绵低平湾，环包裹顺水结穴，要有逆水之砂，倘无砂包，裹穴秘内孤寒，缆穴星清白，亦不旺丁。穴向去水顺势而结，定不旺财，穴前为小明堂，爱窄小圆平，则气聚，发福最速。小明堂之外，属大明堂，爱他宽展平坦，惟要左右外砂交钮关锁，流来之水或横过或朝来，要湾曲，不宜直来冲穴，水源来处要开阔，水口去处要紧闭。穴上看去像有补凑之山，重重拦住，不见丝毫水流。水口之山或如狮象、龟蛇；或如竹笋、田螺粗石嵯峨，参差破碎，坐在水口，必定内有富青之穴。细心着眼往寻，所谓入山寻水口者，此也明堂要坦平，不爱陡泻，穴上之水与内堂之水若像阶梯，层叠而出，若流泻无拦阻者，主退财、谷田、牛纵。若龙穴真正，亦主出人填房、入赘替人使用。若龙好穴好明堂之内，大
水顺流纵生，好人流落远乡，贫穷不富。穴之四面无山包，裹风吹入；穴无分合明暗，水射加以空损，绝灭无救。旧坟则宜急改，新地不必求境，第一救贫之法。《书》云惟有下砂，救得人，又曰逆砂一尺，可致富，顺水一勺莫救贫。又云，穿紧财头财便发，皆言逆水之砂，可以收水发财，其立向正，若向逆水砂嘴而出名，为穿紧财头财便发。不论龙虎二砂，但有一砂逆水，皆能有财。如水之明朝不如暗拱，为高穴向大水，不如小水朝来更美，只要四季流来为妙。若明堂之内或塘或湖水聚明堂，四季不干，亦不流富而且贵。小明堂有案抵拦，而外明堂有大河不动之水暗来朝拜，发富且有大贵，又有河水清亮，横过湾曲，四季不断。又案外水来，九湾九回，龙富出富龙，责出贵所朝之外。砂要尖如笋，嘴出聪明之士，平如柜轴出，殷富之人龙穴砂水，大概论之。
且以山向而论：深山穷谷与高山顶上，所立向止要坐靠后面主山，前对明堂朝案，均匀避其黄泉八杀之山，以免照穴生蚁，作祸生灾，拨正五砂，奴旺泄杀，免致忽兴忽败、倏福倏祸之事。此口诀也，如淮阴之登坛拜将，倏为汉高族灭。又如聪明之士不自奋励，攻书以求上进，而专攻曲学字画艺术。又如男不聪秀，而女子反秀而聪明，即
五砂中之所拨，不合法也。
至如平岗丘珑之龙，有随龙之元辰流水，有会合穴前之流水，纳生旺官禄消墓库死绝，惟用双山五行并星五行，从本山而消纳之。黄泉八煞，亦当消也。假如一概平洋水流，周围惟用玄空五行并三合五行，俱用向上消之，兼合正五行之，左右旋合，而用之。
至于龙落平洋多在平田、大板，或行如蜘蛛、如旋螺、如马蹄之迹，或如蛇、如蚓、如水浪之摆折荡漾；或如扑地风灰中缐草里蛇，微现高低，皆是平洋水乡之龙也。若点正真穴，发达最速，黄泉八煞亦要避也。论高珑之龙，不拘阴阳二宅，俱靠后龙。若平洋分合明白不怕入风吹穴，坐空朝满，只要下砂拦截，不流堂水半滴，论收水取用之妙，求富收帝旺水，求官收官禄水，求子收长生胎，此以水乡而论也。
虽然阴阳之理无穷，书籍充栋在人之聪。明全凭眼力，用意在心思。倘有知慧高明者，出予所论者，稍为补其万一。若中人记熟此篇浅显之语亦可以知其大略矣。
惟在辨明真假，虽小地亦能发福地。《书》有云：“大地难，求小易，求积累不已。”胜山丘聚能合力，小成大，小地亦能出王侯。阴阳二宅有真假，有大小，在人存心积德，不期而遇。若不孝不悌，不忠不恕，刻薄少仁，气小量窄，心不忠厚，用心诡谲，冥匕之中必使不能得高明之师，点其真穴即得矣。彼亦必不肯信，且天时不凑，人事乖违，吉地转凶，葬之不能发福。但风水一事可择，而不可圈，如神前佛后之所，及别人已葬未葬之地，称有美不可昧，却良心妄思圃，谍天理地理，原无二理，既无天理则地理无矣。岂能发福？况盗他人之地，典词构理，屈必遵棺骸，必致暴露。是未得子孙之福，先罹不孝之罪，求吉反凶何益之有？盖两周原有不尽之秘藏在人之心，存仁恕积德累仁则聪明自有作用。若心存不良，纵明师亦目盲不明。所以此条不惮烦言而谆匕指示者，无非为我族后裔惟求永保安金之计，至于成败兴替予亦莫知其所云。