打坐的好处和害处有哪些？本文讲解的很透彻，收了吧！ | 路丁博客
[ 路丁前言 ] 坐禅，指跏趺而坐，使心入定。是僧道修习坐禅的一种方式 ，将要两腿按一定姿态坐正，而两手结印，放到一定的部位上。打坐着佛家中叫“禅坐”或“禅定”，坐禅既可养生保健延年益寿，又可开智增慧。
坐禅有好多种多样层级，平常人坐禅，称为静座，目地取决于健康养生，此可从心身的身体健康为著眼。印尼的瑜伽士坐禅，目地取决于习定，此可包含人世间的四禅八定，及出人世间的九次第定。禅学也用坐禅的方法，目地则在运用一个妥当的座姿，一味参禅。
坐禅是要慢工细活的，要持之以恒、恒心，要维持每日定时执行坐禅，变成习惯性，变成生活起居的一部分，积少成多，必有获得。来到哪个水平，若有一天不坐禅，都是感觉日常生活一些失衡。非有长期性坐禅工作经验的人，无法感受到错乱的心绪与秩序井然的思惟中间有绝大多数的差别。
坐禅时如感觉時间过得比较慢，是由于心不可以稳定，内心心里不舒服的原因。時间的长度跟情绪有肯定的关联，心不可以融入，就感觉时间长，心能融入，便感觉短。因此 佛书里说，在炼狱感觉時间非常长，在天堂感觉時间非常短。小心不可以融入时，便必须给予调节，方可得自得。
打坐的好处
坐禅的作用有三项：第一是做到心身均衡，第二是做到精神实质平稳，第三是做到聪慧心及心存善念的开发设计。
心身均衡：便是人体均衡和心理平衡，这就是身体健康。假如一个人的身体健壮像黄牛，心理脆弱像耗子，就不能说身心健康。
精神实质平稳：精神实质的含意较为难了解，那不是心理状态，也不是生理学，可是跟心身相关，它会造成无形中的作用，会从有形化的行为出去。
聪慧及大慈大悲的开发设计是啥？假如拥有心身统一，及其自身和宇宙空间统一的工作经验，精神实质就能统一。假如把精神实质和心身的固执跨越了，就会有聪慧力及心存善念开发设计出去。这儿说的聪慧并不是专业知识，也不是大学问，只是肯定的洞察力。
打坐的姿势及方式
（一）暖身健身运动
清晨醒来后，未主题活动前勿坐禅，先要做一套简单的暖身健身运动，让骨筋绵软后再坐禅。
1.扭身摆手：两脚站开与肩同宽，转腰摆手，脚没动，人体尽可能往右边后转，左手掌随手打进右肩膀，再往左边后转，做一样姿势，上下各自甩打十次。
2.腰部运动：两手插腰，双眼挣开，先以顺时针旋转上身与腹部，再反方向旋转，各自各转十次。3.扭腰划圈：两手挺直举起，人体做三百六十度转动，顺、反方向各自各十次。
4.摆手曲膝：一边两手前后左右晃动，胳膊尽可能提及与肩平，另外两脚伴随着手的晃动原地不动踮脚顿脚，做一百次。
5.擎天之柱碰地：双手交叉，手掌心向外翘掌，手心朝上，手往上面抬，脚后跟另外提到，越高越好。再往下弯使手掌心碰地。
6.腿部健身运动：两脚闭拢跪姿，两手扶在双膝上先顺时针方向转十圈，再反方向转十圈；最终站起旋转右脚裸，及左脚裸各十次。频次多少可自主掂量调整。
（二）头部运动
每一次坐禅以前，无论有无做所述之暖身健身运动，均需要做以下的头部运动。
坐着蒲团后，先将双手平放置左右两个膝，勿用劲，人体坐正，再做头部运动的四个流程：⒈头往下低，再往后仰；⒉头往右倾，再往左倾；⒊头往右边后转，再往左边后转；⒋头以顺时针，往前、往右边、上仰、左拐，再反方向方位，往前、往左边、上仰、右拐。每一个流程人体没动，全身肌肉和神经系统释放压力，各做三次。姿势迟缓绵软，双眼挣开，吸气当然。头部运动的目地，在使头顶部血夜降低，减少思潮起伏的驱动力；使大脑清爽，逐渐平静。
做了头部运动，把上下手掌心放到丹田（脐下约三指）处，两手两大拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，然后渐渐地出气并往下低头，双掌压小肚子协助把气吐出来，直到气彻底吐完，持续做三次深吸气。做深吸气的目地在使身体的郁气排出来，获得新鮮带氧的气体，使血液循环系统畅顺。
（三）七支坐法
搞好准备姿势，便可刚开始坐禅了。正统的禅坐方式 ，是七支坐法。说白了七支坐法是：
⒈双足跏坐——此有二式：
⑴如意吉祥坐——一般是以左腿在下，右腿放置左大腿根部上，再将左腿置右大腿根部上，称之为如意吉祥坐。
⑵没动金刚坐——将右腿在下，左腿放置右大腿根部上，再将右腿放置左大腿根部上，称之为没动金刚坐。这二种坐法，针对年老及入门的人，难以保证。
入门的人如没法双盘，可改成单盘的半跏坐，要是将一只脚放置另一边的大腿根部上就可以。左腿在右小腿下或右腿在左小腿之中均可。
针对没法双盘及单盘的人，刚开始时还能够选用更简单的坐法。如：
⑴交脚座——两脚均放置地，向内向型后收，两脚板往上，放置两小腿肚甚至两大腿根部之中。
⑵跨鹤坐——即双膝下跪，将海绵垫放置骻下，如骑在鹤身上，两脚的拇指左右交迭，将屁股位于在骻下的软垫上。
⑶诸神坐——左腿坐如半跏式，曲向内，放置身后；另一脚曲向外，放置背后侧。南传上座部佛教信徒，席地闻法时要用此式，甚至坐禅寺时的基本坐法也用此式。
⑷吉祥如意自得坐——此式系效仿观音菩萨八相成道，自兜率天降低世间以前的座姿，左腿坐如半跏式，曲向内，脚后跟放置会阴部前，右腿垂立、曲膝放置右胸口，左右两手平覆分放置左右两个膝，或合抱于垂立的膝关节。
⑸目不交睫——之上各种各样坐法，均系就地坐下，此式则栖于与膝同高的桌椅上或凳子上，两脚放置于地，两小腿肚竖直，两膝间容一拳的间距，背不能借助任何东西，仅屁股做实，大腿根部宜悬在空中，与小腿肚成一直角。
之上各种各样坐法，仅座姿及手姿略有不同以外，别的仍选用七支坐法要求的规范。作用较大 更快且能长久牢固的座姿，仍系较难的跏趺坐。因而，入门的人即便没法双盘，最少要多练习惯单盘。
1.后背垂直——腿盘好以后，昂起腰干，勿挺乳房，头上天竖直，下巴内收，颔压喉节。
2.手结法定义印——双手圈结，左手在下，右手在上，两大拇指轻轻地相连结为圆形形，轻轻地平放置丹田下的骻部腿上。
3.释放压力肩下——将肩下肌肉放松，如无肩无臂无手的情况。
4.舌头微舐上颌——舌头舐在牙齿上龈的唾腺处，不能用劲，若有唾液则慢慢吞咽肚去。
5.闭口粉刺——不论什么时候，仅用鼻息，不能张口呼吸，除非是有鼻病。
6.眼微张——闭八分离二分，视野投放置身后二、三尺处的地面上的一点，并不是需看哪些，仅因睁变大双眼，心易较为散乱；闭上了双眼，则易发昏。假如睁开眼睛太久感觉疲惫，何不闭上一会儿。
（四）放松身心
一般的圆蒲团，不适合全部挤满，看个人情况可坐二分之一或三分之一，以利于腰干之伸直；腿下可置硬软适度的方垫。坐禅时心身要彻底释放压力，因此 的身上尽可能不必戴颈链、腕表或近视眼镜等物件，最好是穿比较宽松之衣服裤子，裤带释放压力，让人体彻底无工作压力压力。
大伙儿坐正以后，刚开始把人体释放压力，在心中依次告知自身头顶部、目光、面部肌肉、头颈、肩膀、手臂、背腰、小肚子、脚部一一释放压力，把重心点放到屁股，把气沉在丹田。一切位置乃至肌肤必须彻底释放压力，要是有工作压力便会焦虑不安，焦虑不安便会危害中枢神经系统，乃至于消化吸收及分泌系统。
人体彻底释放压力以后，双眼微张
约二、三分眼，目光不必用劲，大脑不愿一切事，面部肌肉释放压力有点笑容，内心要有喜悦感，舌舐上颌、下颌内收、椎间盘伸直，2个手在脐下结法定义印，右手手机、右手掌下、两手2个拇指相连。以后便已不保重身体，将重心点放到屁股和座垫中间，刚开始留意自身的吸气。这时把人体交到蒲团，把心交到方式 。
如果有犯困或发昏的状况，把双眼挣开睁大，等精神实质好啦再微闭。留意吸气是十分无趣的事，非常容易发昏或心烦意乱，脑中空想满天飞。大家应当授课的情况下专心致志授课，用餐的情况下专心致志用餐，睡觉的时候专心致志入睡，做一切事必须把心专注其上。
（五）数吸气
留意吸气時间久了，将会感觉很乏味，如今来教诸位此外的方式 ：⒈数吸气（数息法），⒉念佛号，这种方式 一样是要做到心无二用，令言念潜心之目地。
先训练数吸气，留意吸气之进出。一般人吸气，前途時间较长，入息時间较短，因此 大家数吸气时，只数前途，无论入息，每一次呼出来的情况下数一个数量，来到吸进的情况下，仍停留在该数据上，到下一口气呼出来的情况下，才换下来一个数量。
普通人每分吸气大概十四至十六次。不可以有意操纵吸气，不然乳房会难受。
当坐禅工作经验非常丰富多彩以后，吸气当然会慢慢变得慢一点，到每分四至五次，那早已要入定的水平了。一般吸气来到每分十次，心早已非常稳定、稳定。
假如呼吸困难必定是十分心烦、害怕、心浮气躁、激动的状况。吸气和脉率是密切相关的，吸气不太好，脉率必定也会不太好；脉搏快，吸气也一定不太好，因此 要用平时的呼吸方式吸气。
数息法是在每一个前途时长一个数据，从一数到十，随后重返回一再数到十，循环往复，不断地数。数息的情况下，一旦起了执念或私心杂念，不管半途数到是多少，都得重返回一我排，因而通常没法圆满从一数到十，并不是数不到十，便是数已过头而不自觉。刚开始数息将会感觉新鮮，等数了一段时间后也会感觉无趣，因此 要训练着针对每一口气的每一个数量，常常维持神秘感。
（六）数佛号
有的人不数息，吸气很一切正常，一旦数息，吸气便紧促不当然。如果是那样，可试一下诵经的方式 ，便是念阿弥陀佛或观音菩萨圣号。
诵经之法，除开单纯性地念佛号以外，也可诵经数一数，即念一句阿弥陀佛或观音菩萨圣号，数一个数量，怎样弥陀佛一、阿弥陀佛二……，也是从一数到十，循环往复。其目地服务宗旨在让自身的言念能集中化潜心。
诵经数一数法与吸气不相干，不需相互配合吸气，不必太快也不必很慢，心无旁鹜，念一句佛号数一个数量，一清二楚的了解这一数量的存有，再再次向下念第二句佛号第二个数量，很清晰地把注意力集中在所数的数量上，与数息法在每一个前途上数一数的实际意义是同样的。
诸位可挑选合适自身的方式 来作时间，随便法、数息法、诵经法、诵经数一数法均可，但最好是只选一样，不必一下用此方法，一下用彼法，要专心一意在同一个方式 上涨心。
（七）调心方式
调身、调身、调心的调，便是调整的意思。坐禅情况下的姿势、姿态与调身相关；调身则与吸气的进出相关。留意吸气的进出，心顺理成章会静下心来。心息互通，心能宁静，各种各样心烦意乱，诸多心理活动描写及欲望，当然也会趋于稳定，是为调身、调心。
诵经与吸气不相干，与调心相关。思绪十分昏乱，诵经能够念得紧促，思绪非常宁静，诵经就当迟缓。诵经数一数也是从一数到十，再回过头反复的缘故，是为避免 变为脚踏式的数一数，即口在数一数，而脑在心烦意乱，数量却仍数得非常好。大家自小就已会数一数，这就是为什么有总数息时一不小心，一数就数到一百、二百，并觉得数到二百比数到十还非常容易。
每十个数据要回过头一次很不便，但大家的目地没有数一数，是要使大家的心随时潜心在一点上，不离去这一范畴。亦即心不离去大家刻苦的方式 。数息离不了吸气进出的觉得，诵经离不了佛号，也就是把心取回来摄在一点上。其目地是期待做到自身掌握、自我认知、自我肯定的作用。若对自身的言念主题活动不清楚，即表明对自身是不足掌握的；若对自身的掌握越刻骨铭心，则对自身的自信心便越牢固，能充分发挥的工作能力也越强劲。对自身越不了解，越非常容易犯错误、说口误，那是由于心不由己地心烦意乱，冷言冷语地胡说八道，身不由主地觊觎之心，这种在在都显示信息自身不认识自己，因此 没法把握自身。
想防止产生这种身不由已、心不由己的状况，就务必了解自己、认识自己、超越自己，对自身掌握越清晰，产生不正确的机遇就越低；相对性的，自身的思索、分辨及言谈举止，也会越恰当。在我们对自身的言念越能把握，对自身的自信心便越提升，就能做到从自我认知而自我肯定而自我成长的目地。
（八）起坐前的全身spa
坐禅完毕，要起坐（出定）以前，心要先动，告知自身要起坐了，人体跟随渐渐地摇晃，两手双手合十，两手放到膝关节上，将人体做较大幅的摇晃，把每一个骨节都摇晃后；把腿放宽，随后做全身上下的推拿。
推拿的次序是先搓热两掌，用大拇指背轻轻地推拿眼睛眼圈，并且用搓热的手心敷压目光；再用两手掌推拿面部、前额、后颈、耳朵、双肩包、双臂、手臂、乳房、腹腔、后背、腹部，尤其是双臂腋窝下多淋巴结节处、腰部肾部及命门穴，多多的推拿有益身体健康；接下去右侧大腿根部、膝关节、小腿肚，左侧大腿根部、膝关节、小腿肚及柔和旋转双足脚裸。坐禅的人，腰部十分关键，应多推拿。
按摩小腿时从膝关节下三指的足三里处，向下一路按下来，会微痛，但对肠胃有缓冲作用。
当日常生活、工作中焦虑不安，压力太大时，内火旺，肝气升高，非常容易严重便秘。在肚脐左、右两边各三指处，用二或三个手指头略微用劲往下压，压三、五次就合理了，大便不通比气堵塞还难受，也会危害坐禅的兴趣爱好。
此自身推拿的健身运动法，可使入门坐禅而觉得的疲惫，彻底清除，心身觉得温和溫暖与舒适。推拿时，务必将注意力集中于手心或手指头。全套推拿约十五分钟可做了，如做得简易些，则约三、五分钟也可以做了。除开坐禅以外，平时觉得疲倦、困乏时，都可以做个全身上下的推拿，对缓解疲劳很有作用。
坐禅的常见问题
1.当脑子清晰，精力充足的情况下，最合适坐禅，最好是培养每日固定不动的時间坐禅，比如早晨前些醒来，夜里洗完澡临睡前各坐一次，每一次最少十五至二十分钟，如能乘坐到三十分钟至一、两小时更优。
2.清晨醒来刷牙洗脸后，喝些温水再坐不错，如感觉累，喝一杯咖啡醒神亦无不可，沒有严苛限定，但不必喝太浓的现磨咖啡，会使心脑血管激动，不容易定得出来。
3.吃太饱、喝醉、太疲惫、做了运动过量或刚经历性生活者，心身均处于困乏情况，不适合打座。
4.素来有子、午二个时间段不适合坐禅的叫法，但当代人的生活方式与之前的人不一样，如遇上仅有子、午二个时间段才有时间坐禅时，要是坐的時间并不是过长，也是可以的。
5.我们要学习培训释放压力，随时随地训练在应用大脑时要无需双眼，用方式 使双眼、小肚子释放压力，能够节约许多 电力能源，除此之外，还要留意营养成分的平衡，也就能保证「节约开支」。
6.电力能源充裕能使大家人体各管路沒有摩擦阻力，气脉便能通畅，那麼消化道、呼吸系统和中枢神经系统也都能顺畅，大家用坐禅、健身运动的方式 来做到那样的目地，它是归属于运动健身（调身）。
7.坐禅时腰干本是挺得很直的，坐久了，会渐渐地变弯出来，如并不是弯得很厉害，不需有意调节姿态，那会使自身焦虑不安。假如气能通，背椎腰部会自身伸直的，彻底是由气推动，并不是人为因素地操纵，它是十分奇特的状况。
8.很久没坐禅的人单盘坐就可以了。如果是瘦人，双盘时两腿会卡得特别疼；如果是大胖子，则两腿的腿肉会把两腿卡成一高一低，也难受，单盘较为稳定。