马村砖雕墓 | 墓有重开日，人无再少年 / 开普饭

中国社会历来对孝道的格外重视，受“祖先崇拜”、“事死如生”的传统理念影响，人们对丧葬十分重视。在中国古代，墓葬之中的“墓”和“葬”是两种既有联系又具有区别的两种实物。“墓”是是指放置尸体的固定设施。“葬”则是指安放尸体的方式。在考古学上，二者通常被合称为“墓葬”。在墓葬中，往往还包括各种随葬器物等。

起初，受物质条件发展的制约，对尸体的处理非常简单。《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。也就是用茅草裹尸，放置荒野并不挖掘墓穴。

厚葬之风何时兴起，已很难窥视。然而可以肯定的是，经济基础决定上层建筑。春秋战国时期社会剧变，儒家思想的兴起，宗族观念的愈发强烈，人们越来越重视已故家长的丧葬之礼。当时社会普遍主张厚葬。认为“丧礼者，以生者事死者也，大像其生以送其死也”（《荀子·礼论》），即“事死如事生”。诸侯、贵族也竞相厚葬，“国弥大，家弥富，葬弥厚”。

厚葬愈演愈烈，骊山脚下始皇陵，咸阳原上“西风残照，汉家陵寝”，“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”的邙山之上，关中绵延三百里的大唐皇陵等登，都是秦汉以来厚葬的标志。

男子启门

及至宋辽金之际。小巧精致的仿木结构砖雕壁画墓成为此时的主流。广泛发掘于晋中南、豫西北一带的宋金砖雕墓为我们呈现出宋金砖雕墓的历史风貌。这批墓葬的代表有：洛阳市新安县李村北宋宋四郎墓、洛阳史家屯金代砖雕墓、山西侯马董氏砖雕墓、山西稷山县马村砖雕墓群等等。其中洛阳的几座宋金砖雕墓在洛阳古墓博物馆。尚在原址保护且对外开放的只有马村砖雕墓。

马村砖雕墓位于山西省稷山县城西4公里的马村西部，共发现墓葬14座，已发掘9座。马村砖雕墓最初发掘时，墓室均无墓志铭，仅在编号M7的墓葬里发现一块嵌在墙壁上的砖刻，曰：《段楫预修墓记》：

夫天生万物，至灵者人也。贵贱贤愚而各异，生死轮回止一。予自悟年暮，永夜不无，预修此穴，以备收柩之所。楫生巨宋政和八年戊戌岁，至大金大定二十一年辛丑六十四载矣。修墓于母亲坟之下位，母李氏，自丙午年守娡，至辛巳岁化矣。楫生祖裕一子、一女舜娘，长二孙泽、译二人，二女孙。故修此穴以为后代子孙祭祀之所，大定二十一年四月日。段楫字济之，改颢字；曾祖十耶，讳用成，五子。大耶讳先；二耶讳密；三耶讳世长，父六郎；四耶讳万；五耶讳智方。

以此判断出马村墓葬群时代为宋金时期(公元960年-1234年)。

墓皆南北方向，结构形制近同，仅有大小和繁简之别。墓道有斜坡、阶梯、竖穴三种形式，较狭窄。墓门外仿木构门楼装饰华丽，或设重台勾栏，或雕武士、镇兽。门洞内砌筑板门。墓室平面多为长方形，部分为方形，墓顶均为方形覆斗顶。墓室建筑主要表现墓主生前的豪华宅地——四合院，四壁下部砌束腰须弥座，雕飞马、奔鹿等兽，刻工精细。

也有少数中间雕墓主“开芳宴”，而次间置屏风雕孝子图。

马村砖雕墓以砖雕的形式表现了墓主人生前居室的布局样式，一般多为前厅后堂、左右配置厢房的四合院结构，再现了当时的建筑风格，为宋金时期建筑史的研究提供了翔实的实物资料。

妇人启门

马村砖雕墓的精华所在为编号M1的墓室，在墓门入口上方和墓室内部同时布置启门图像。据我观察，入口上方的启门图为“男子（侍者）启门”，墓室内部正壁为“妇人（侍者）启门”。这种布局非常奇特且鲜见。大多数的论者只关注于室内的“妇人启门”，却鲜有同时论及墓门口和墓室内的启门图像。综合前辈论述，对此，我有几点看法如下：

第一，仅以M1墓葬来看，营造的可能是“三重空间”。墓门及以上的“男子启门”图的门以外为人间，墓门以内（“男子启门”的门以内）、妇人启门的门以外为冥界，“妇人启门”的门内为仙界。

第二，“三重空间”以两个启门图为界点，以两个门为媒介。墓主人从墓道进入第一个门，进入墓主人在冥界的空间，所以门是虚实结合的，虚是上方的“男子启门”，下方是墓门，虚用来引导墓主人的灵魂，实用来迎接墓主人的肉体。第二个“妇人启门”内为引导墓主人的灵魂去往仙界的通道，所以是虚拟的门。

第三，“三重空间”相互依存，形成一个通道，反映了墓主人期望，符合段氏在砖铭中所言：“夫天生万物，至灵者人也。贵贱贤愚而各异，生死轮回止一。予自悟年暮，永夜不无，预修此穴，以备收柩之所。”这种“生死轮回止一”最终在M1墓室中化成三位一体的升仙通道。墓葬中采用尸床的布置形式，墓主人的尸体不着棺木，赤条条的放置在土炕式的尸床上，也暗合了墓主人最终“有化为无”，最终进入妇人启门后的世界—仙界。

第四，检视两个启门图，一男一女，代表“阳—阴”转换。可以印证上述论断之：人间—冥界—仙界的“三重空间”之说。