真正的“辞旧迎新”就是——改命！
启明灯
（微信号：QIMING-DENG)
做自己命运的主人是每个人美好的愿望。
尊敬的诸位长辈，诸位前辈，诸位同修，五湖四海的朋友们，感谢大家！大家上午好！
首先真的是要欢迎来自祖国各地的各位朋友！昨天我才知道还有从海口、北京、天津来的……反正祖国各地的，欢迎大家！
这一次我们五周年的年庆，因为搞得比较小，所以好多朋友来不了。来不了的朋友也一并致歉，不好意思，场地实在是有限，加上疫情各方面的原因。去年咱们六百多人，今年是开放六十个名额，基本上是十分之一的比例。
这一次年会是想跟大家用五天的时间，分享一部我们都特别熟的经典，叫《了凡四训》。
为啥要分享这一篇呢？其实说老实话，知道《了凡四训》的，或者是了解《了凡四训》的人，多如牛毛。我自己至少是听到过这种说法：很多人说《了凡四训》很简单，做好事改命嘛！觉得很简单，但是你有没有发现，你也一直在做好事，可是你的命没改啊！以为《了凡四训》是做好事改命，那就太简单了。
《了凡四训》没有那么简单，《了凡四训》里面有好多秘密！尤其是我自己了解这些秘密以后再回过头来看，那些秘密都藏在字里行间里头，都在字缝儿里头藏着了。所以要是知道的，仔细抠一抠，能把那些东西抠出来；要是不知道的，可能眼睛一扫就过去了。
我觉得我自己对这本书还是比较有体会的。我是零七年（2007年）开始讲这本《了凡四训》，讲到现在有十来个年头了。按正式上台讲的话，一三年（2013年）正式上了台，那到现在也有点年头了。以前有一位大德老师讲过，说“《了凡四训》要读三百遍”。我自己算这个时间，以前是一周一讲，讲下来得三个月左右，才能讲完这一部《了凡四训》。这样一年好几个地方轮着讲，满打满算一年估计能读十遍《了凡四训》。要是按三百遍的话，反正得要点年头。
可是在这么多年读《了凡四训》的过程中，渐渐地把《了凡四训》后面的那个东西找见了。而且不是“想”见的，不是说人家没说然后我自己悟到，不是；他说了，是咱们没看见。所以我想通过这一次咱们的共同学习、共同分享，希望我们把这些秘密都找见。
因为可能有没学过《了凡四训》的，所以我们开始之前呢，先介绍一下《了凡四训》是一本什么书。实际上从体裁上来讲，《了凡四训》算是一部家训。
“了凡”是人名，这个作者姓袁，名黄，字坤仪，号了凡。这个人很有意思，这个人改过名字，名、字、号都改过。一开始呢，他名叫袁表，字庆远，号学海。为啥他后来改名叫“黄”呢？因为这个人考试每次都考得特好，就是咱们讲的第一名，都是这种的。每次都考得特好，但是就是录取不了。考进士、考举人，就是录取不了，所以他后来愤而改名，火了：我怎么老考，一考一个黄呢！就改名叫“黄”。他这个名是这么来的。
字呢，一开始叫庆远。为啥叫“庆远”呢？因为他爹生他的时候，五十六啦。老爹心想说：哎呀，我都这一把年纪了还能生个儿子，看来这个事情值得长久的庆祝，是个很久远的吉庆之事。所以给他起个字叫“庆远”。后来是学道以后，改字叫坤仪。
号呢，一开始叫学海。为什么叫“学海”？这个就说到家族传承，门风传承了。了凡的爸爸叫袁仁，号参坡先生。参坡先生在当时（明朝中叶）是江南一位名士。一个读书人，属于读书水平特别高的那种，你有想不到的出处，我这儿有一句话不知道从哪儿来的，但是肯定是经典上的，是哪一部经典呢？你只要去问参坡先生，参坡先生当场就告诉你，这是哪一部经第几卷，你查去吧。特别偏僻的那部经，一查就查到了。读书读得非常厉害。当时跟参坡先生往来的好朋友，学术圈的好朋友，我们今天还能耳熟能详的——王阳明、唐伯虎、祝枝山、文征明、王畿、王艮，都是我们今天都别熟悉的大腕儿。这都是当时跟他爸关系特别好。
参坡先生去世的时候留下两万多卷图书，两万多卷，这个数量很庞大的！临走的时候把书都交给了袁了凡，了凡是参坡先生的五个儿子里面的老四，（书）都给老四了。给了以后呢，了凡的妈妈李氏，李氏对了凡说：你爸活到七十岁，手都没有放下过书——叫“手不释卷”。这么大的学问，还一直苦读呢，你现在继承了你爸的书，可是你又不读，你岂不是你袁家的罪人吗？
遗书二万余卷，父临没，命检其重者，分赐侄辈，余悉收藏付余，母指遗书泣告曰：“吾不及事汝祖，然见汝父博极群书，犹手不释卷，汝若受书而不能读，则为罪人矣！”予因取遗籍恣观之，虽不能尽解，而涉猎广记，则自蚤岁然矣。
——出自《庭帏杂录》
所以袁了凡在这个时候——他爸七十岁，他十四岁。这个时候把父亲的这个“遗书”（遗留下来的书），拿起来读，“日夜苦读”，就把这个书就都读完了。所以袁了凡这个人呢，他号称学海，不是浪得虚名啊！不是今天叫吹牛，或者今天叫标题党，不是，真是学海，读书的量是非常大的。
而且了凡先生这个人呢，他是个杂家，通家，就是没他不知道的事。比如说像咱们说，古时读书人读《四书》《五经》，这些都是读书人的本职工作，很容易就懂，很容易就掌握了。那么除了这些还掌握什么呢？儒、释、道三家。还掌握风水（堪舆）、音乐、农学、工学……几乎没有不知道的。
有一段记载。记载当时的丞相张居正——不叫丞相，叫大学士，因为明朝没有丞相位，相当于丞相。当时了凡因为在宝坻任职，当完县令以后调到兵部去了，调到兵部呢，去张居正家里面汇报工作。
张居正这会儿得到一架古琴，请几位京城里面的名家帮着调一调琴，几位名家把这个琴这么一调，哎呀，怎么搞这个琴怎么调也调不准那个音，怎么回事？调来调去都调不了，这时候了凡来了。
张居正说：哎呦，坤仪先生来的正好，你看看我这个琴是咋回事？听说你也很懂音律。
了凡把这个琴拿起来，左右看看，上翻过来，调过去看看，看看放这儿了，没调。然后站起来往窗户外边看，窗户外边看了看，起来走到院子里转了一圈，回来说：大学士，你们家院子里某个方位（我没记住，东南角还是西北角。）有一堵墙，你把那堵墙拆了吧。
那张居正拆墙不是分分钟的事情嘛，说来人呐，给我把墙拆了！墙这么一拆，这个琴不用调，音自然就对了。这就是袁了凡的水平。所以这个人是个通家。
当年的胡适之（胡适，字适之），胡适作为一个学者，他对了凡先生的评价是什么呢？叫“中华文化集大成者”。“集大成者”这个词，这个很有趣啊。“中华文化集大成者”什么意思呢？比如在春秋战国那个时代，叫“诸子百家”，就好像数百条小支流一样，但是流流流啊，随着我们中华文明历史滚滚前进，中华文明各种学科就交汇到一起了，在明朝形成一个高峰，袁了凡刚好就是交汇起来的浪潮上的一个弄潮儿。刚好是这么一个人。
所以其实我们读了《了凡四训》以后，你会发现袁了凡讲的东西，确确实实是集众家之长，这个不是学术之长，是众家的智慧。这个慢慢地我想能感觉到，智慧跟学术真不是一个意思。集众家的智慧形成了它，到最后叫什么？改命！用老百姓的话说改命，如果用好懂的话叫啥呢？叫心想事成，万事如意。
我们平时逢年过节给人家发个信息：祝您心想事成，万事如意！发出去自己也不相信。你自己信吗，你说我心想事成，你不信。为啥？你掌握不了那个办法，你不知道那个秘密在哪。了凡刚好就是一个掌握了的人，所以他给儿子写了这个家训，写了四篇，所以今天流传下来就叫“了凡四训”，这题目就这么来的。
那么开始之前呢，我还是把这四篇题目做一个简单的介绍。四篇题目实际上是后人起的，但是今天比较通用这种说法。
01
第一篇题目叫啥？叫《立命之学》。“立”的意思是树立，就是建立起来了，树立起来了。立命是啥意思？立命就是这个命运我掌握住了。
你看咱们不懂的时候吧，比如说单位里面搞个演讲，上学的时候写篇作文，作文写的挺好的，说“来，上讲台念一念。”他拿着这篇作文慷慨激昂，会说什么？“让我们做自己命运的主人吧！”还把手张开——那个姿势，显得很有力。是吧？“让我们做自己命运的主人吧！”好，等他说完下台的时候，你再问他：“你说我们能做自己命运的主人吗？“他长叹一声：“唉，人的命天注定！”或者他说：“唉，瞎活吧！”是不是？
你知道做自己命运的主人是每一个人美好的愿望，但是却不是每一个人能做到的。说明啥？说明做自己命运的主人，后面是有一套秘密的，有一套规律的。“立命之学”什么意思？就是掌握那个掌握命运的规律。能觉出这个意思吗？掌握这个能掌握命运的规律，把这个规律掌握，叫“立命之学”。
这一篇其实它的体系挺庞大的。所以这一次五天时间，我们会多花一点时间来讲这个《立命之学》，原理搞清楚了，解决咱们自己的命运就容易一些。你原理没搞清楚就冲上来，叫所谓修行的话，那叫啥？那叫愣头青嘛。没搞清楚咋回事，挺生猛的冲上来，冲了半天，方向都不知道去哪里，这是很麻烦的一个事情。有好多不怕死的，好多很勇猛的，但是很可惜，在勇猛之前先找一下方向就好了，这个勇猛就有了意义了。这是第一篇题目。
02
第二篇题目叫《改过之法》。其实我们知道，过去在不掌握原理的时候，不明白这个规律怎么运行的时候，咱不就叫瞎活嘛！瞎活的时候，不知不觉就犯下很多错误，有很多明明可以避免的事情，但是我们被一些错误的观念左右了，或者被一些就是我们讲叫人欲左右了，所以总是做一些错事。
那你种过的种子，你早晚都要收获，“种瓜得瓜，种豆得豆。”你种下去辣椒，早晚会长出辣椒；种下去土豆，早晚会结出土豆。那个东西来的时候挺麻烦，所以需要干嘛？需要把那些东西清理清理，原来种错的种子给它挖出来，这就叫“改过之法”。改过也讲方法，你有没有发现认错很容易，改错很不容易。对吧？改过有方法，这是第二篇。
03
第三篇叫什么？第三篇叫《积善之方》。“积善之方”字面上看，好像老觉得我怎么做好事，好多人是这么认为的，我怎么能做更多的好事，积累更多的功德。其实把这个事给想复杂了，“积善之方”没那么复杂，“积善之方”如果用大众喜闻乐见的方式来解释，就是怎样积累正能量。
但是这个解释有点儿太普通了，如果把这个话讲白了，就是把那层窗户纸捅破了，捅破了是啥——怎样天天保持好感觉？其实是这么一句话。
但是这么讲呢，也可能有人不信，为啥不信？因为他总觉得：得做点啥事吧，你光感觉好就完了吗？总得干点啥了吧？得为众生了吧？那这个前提是你得闹清楚谁是众生才行，你还闹不清谁是众生就扑出去要解决众生，这个也是挺麻烦的事儿，你说是不是啊？所以第三篇讲《积善之方》。
04
第四篇叫什么呢？第四篇叫《谦德之效》。谦虚的美德会产生什么样的效果？为啥还专门讲了个《谦德之效》呢？其实你看前面三篇的题目，第一篇讲原理，第二篇讲改过的方法，第三篇讲积善的方法，你有没有发现有原理，有方法，好像觉得差不多了吧，觉得基本上够了，对吧？可是第四篇讲什么？第四篇讲态度。态度决定一切。
其实我们仔细观照，观照咱们已经走过来的前半截人生，让咱们吃亏的那个地方，并不是咱们不知道那个道理，也不是咱不知道那个方法，是啥呢？就是咱那个不含糊劲儿，导致那个事你就做不下去。对不对？
举个特简单的例子。比如我们在场上，我说：“好，尊敬的诸位，大家上午好！”我鞠一躬。抬起头来就能看见，有人他就鞠不下去，弯不下去腰，当然我并不是说你必须要回这个礼，但是你能感觉到他要回礼的时候他困难，能知道我这意思吧？他困难。那个“困难”是什么呀？那个“困难”不就是“我受不了”嘛！“受不了”背后是啥呀？背后不就是那个强大的“小我”嘛，那不就叫“傲慢”嘛。对不对？
其实我不妨把那个“傲慢”再往深的说一下，傲慢后面是啥？傲慢后面就是自卑啊！就是“我凭啥呢？”“我怎么能让你看出来我能折下去呢？”就是那个自卑啊。自卑加特长就等于傲慢嘛。
所以你看古人讲“满招损，谦受益。”你态度摆对了，你就接收能量；你态度不对，白辛苦。人家也做那个事，你也做那个事；人家也听课，你也听课，可能人家坐这儿一听，老师讲十句，这儿听了十句；搁你坐这儿一听，他讲了十句，你判断了十句。这是不一样的效果啊！听十句和评判了十句，效果太不一样了。没准出去一个说：哎呀，我听完了我感觉真好。那个说：哎呀！他说的哪个哪个哪个……好，你把他的问题全挑出来，他的问题全挑出来了，请问你进步了吗？所以这个很好玩的事情。
我们有时候不愿意低下来，这就是我们不进步的原因。所以了凡先生在第四篇特别强调了四个字——“惟谦受福”，只有谦虚才能接受福报，才能获得吉祥。这是四篇题目。
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