出得其中吟趣斜（二）

 一、四声简说

（一）四声古今对应简说

古四声者，“平上去入”声也（上；读shǎng）；新四声者，今普通话“第一二三四”声也。古四声，以“平声”为平，“上去入”为仄；新四声以“第一二声”为平，“第三四声”为仄。古代平声包括“阴平和阳平”，对应于今天普通话“第一二声”，古代“上声”对应今天普通话“第三声”，古代“去声”对应今天普通话“第四声”。而古代“入声”，今天普通话已经丢失。

（平：

平而向上。

仄：

斜而向下。）

四声当是汉语与生俱来的，但是它的理论产生却是在魏晋后（前文谈及“驴鸣”有涉）。据北齐·阳松玠《谈薮》言：

“重公尝谒高祖,问曰:'天子闻在外有四声,何者为是?’重公应声答曰:'天保寺刹。’及出,逢刘孝绰,说以为能。绰曰:“何如道'天子万福！’” 
     此处梁武帝问及“四声”，说明彼时“四声”方兴未艾。而重公与刘孝绰因着各自的身份，举例以“天保寺刹”和“天子万福”，别趣也。（“天”：阴平。“保”：上声。“寺”：去声。“刹”：入声。“子”：上声。万：去声。福：入声。）

 （二）四声情感内涵简说

 谈及四声之情感，不得不提及明朝真空的《玉钥匙》。引具如下：

平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,

去声分明哀远道,入声短促急收藏。

此歌诀影响甚广，怎么继承却是个大问题。因为古人没法留下音像资料，而国人的语音历代又在变化之中。彼消此涨，就算专家模拟各时代古音出来，曲高和寡，于文化普及传播的意义又有多大？《松颜诗话》仅仅作为诗词文化普及读物，思考的问题不妨低一点：如何找到一个勉强让古今平衡的切入点，做到基本的皆大欢喜呢？愚见：“入声”须专门识别，“平上去”则结合时代来认知。权为不是办法的办法吧。

有了这么一个所谓的“办法”，下面先易后难，先行认知“平上去”三声。对此，《松颜诗话》的方式极其简单：分别用“平上去”三声的字组词，找寻有代表性的词语作“代言词”就可以了。

1、“平上去”三声的情感问题简说

（1）平声（阴平、阳平）：抒情（抒：阴平。情：阳平。）

平声最适合抒情，所以近体诗规定押平声韵，是很有道理的。换一个角度，我们把任何一个感叹词的发音尽量拖长，其结果都是最后发成“平声”，这就是平声适合抒情的最好例证了。

（2）上声：旖旎（旖：上声。旎：上声。下同，不复再注。）、辗转、缓缓、绮靡、美好、婉转、讨好、懒散、耳语、隐忍、冷语。

从上述词语来看，上声的情感与“上声高呼猛烈强”相去甚远。按照上文所说“结合时代认知”的办法，还是以今时之认知为准吧。毕竟，今日欲以“上声”来“猛烈”，甚难甚难。

（3）去声：誓愿（誓：去声。愿：去声。下同，不复再注。）、大义、断定、号令、外现、愤怒、厚重。

关于上声与去声的情感表现，以贾岛《剑客》作例言之:

十年磨一剑

霜刃未曾试

今日把示君

谁有不平事

贾岛原作押的是“去声四寘”（试、事），作为声音感情的范围，去声韵在这里表现剑客之“不平”（“不平”即是“仄”），大义外现（还有“齿声”等问题）。如果我们把这两个去声韵字改为“上声四纸”中的“使、史”两字如下：

十年磨一剑

霜刃未曾使

今日把示君

谁有不平史

婉转之下，表现出来的剑客，却是一位“多情剑客”了。

2、入声情感问题简说

（1）入声字的识别简说

普通话丢失入声字后，其识别问题是今日学近体诗颇为头痛的问题。《松颜诗话》分两种方式简说。

“贵州话结合普通话识别入声字”法：

此法极易极简，得法于我就读研究生时的导师杨军先生。其法如下：

其一：凡b，d，g，j，zhi，chi，shi，r作声母，其字读贵州音第二声的，都是入声字。如：“白，得，割，急，直，吃，石，日”等等。

其二：凡贵州话读第二声，普通话读其他声调的字，都是入声字。如“缺，八，七、一、六”等等。

其三：上面两条规矩例外的有“拉、萨、挖、喝、滑”。

凭借以上三条，入声字几乎可以全部轻松识别，是为“大道至简”也。普通话的识别法就没这么简单了，至今尚在期待有“良法”出现。期待之余，只有先把网络上流传的“运用汉语拼音知识辨别入声字”法拿出来充数（此法来源于网上，未知作者是谁，特注。再者，松颜客乃黔筑人士，已有“贵州话结合普通话识别入声字”之无上良法，断无觊觎他法之想）。

“运用汉语拼音知识辨别入声字”法

其一：凡是韵母“n”“ng”结尾的不可能是入声字，因为这种字不可能“入声短促急收藏”。

其二：凡是声母是b，d，g和j，z，zhi，今天读第二声的，都是入声字。

其三：凡是声母是b，p，m和d，t，n同韵母ie拼，都是入声字。

其四：凡是声母是h，zh，ch，sh，r和韵母uo拼，都是。

其五：凡声母是d，t，g和z，c，s同e相拼，都是。

其六：今天读音是fa，fo，fu的，几乎都是。

其七：韵母是ue的，除去“靴，瘸”几乎都是。

此法繁琐，读者自酌。愚见，如果自己方言没有入声字（或还没有找到好的方法识别入声字）的初学者，倒不如多识记一些押入声韵的诗词作品，一举数得，胜过枯燥记忆。

（2）入声字情感问题简说

入声：急促（急：入声。促：入声。下同，不复再注。），郁积、寂寞、熄灭、蓦疾、急切、逼迫、杀伐、激烈、决裂、哭泣、屈服、涩涸、贴合、悦乐。

其一：从上述词语来看，入声相对“平上去”而言，似乎属于一种“非常态”的表达。《松颜诗话》以“国号”的角度，考查传统史学所认为的十四个统一王朝，发现没有一个国号是入声字：夏、商、周、秦、汉、新、晋、隋、唐、周、宋、元、明、清。而且，这些国号以拥有鼻韵者为绝大多数，即“商、秦、汉、新、晋、唐、宋、元、明、清”十个。

再者，先民的一些生活态度我们也可从“入声字”的角度探得一二。如“沐浴、吃喝”都是入声字，明显是很讲效率的快节奏，如果换做“洗澡，饮酒”，生活态度与节奏则又是一番天地。

小结：纸上得来终觉浅，以上四声简说后，需要做一些练习来强化我们的“声调感”，为后面的“格律”和“吟诵”作准备。练习有二：

一者，写出前后顺序恰好为“阴阳上去”的四字成语，比如说“风调雨顺”（风：阴平、第一声。调：阳平、第二声。雨：上声、第三声。顺：去声、第四声。）、“天人感应”、“封神演义”等等（注意“三国演义”的“国”是入声字）。这是练习我们对于普通话第一二三四声的感觉，初步可从中领会古人造词的声调起伏和谐之美。与之相对，我们也就能感觉到一些后来出现词汇的生涩，尤其是来自于日本的很多现代汉语词汇，内涵与口感均无美感。比如说“浪慢主义、异化作用、动脉硬化”，这些词语四字都是“仄声”，与“阴阳上去”比起来，极其鲜明。甚至，我们再比较下一些“日式化”的成语，如中国的“日新月异”，日本为“日进月步”；中国的“照猫画虎”，日本是：“画虎类犬”，明显感到这些“日式化”的成语，阴阳不调。

一者，写出前后顺序恰好为“平上去入”的四字语，比如说“庄子梦蝶”（庄：平声。子：上声。梦：去声。蝶：入声）、“杯酒问月”等等。这个练习相对上面的“阴阳上去”，因为多了“入声字”，难度大了很多，正好加强我们对于入声字的识别与感知。