楚国郧邑有纵贯春秋的劝善家族

楚国郧邑有纵贯春秋的劝善家族

吴三元

劝善家族，即子文家族，缘于郧国，成于郧邑。根据《春秋左传》，斗子文出生在郧国，《道光安陆县志》将斗子文列为36乡贤之首。根据楚庄王“子文无后，何以劝善？”，就将子文家族，定格为“劝善家族”。劝善家族贯穿于整个春秋时代。

历史回放到公元前605年七月初九，楚国发生了一件惊天动地的大事件：令尹家族与楚庄王间爆发武装冲突，楚庄王灭了令尹家族。

《宣公四年·楚庄王9年》：及令尹子文卒，斗般（斗子文之子，字子扬）为令尹，子越（斗子文侄子斗椒）为司马。蒍贾为工正，谮子扬（令尹斗般）而杀之，子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族，圄（囚）伯嬴（蒍贾字）于轑阳而杀之，遂处烝野，将攻王。王以三王（楚文王、楚成王、楚穆王）之子为质焉，弗受。师于漳澨（shì）。秋七月戊戌（初九），楚子与若敖氏战于臯浒。伯棼（斗椒字）射王，汏（同“汰”，掠过）辀（车辕），及鼓跗（fū，鼓架子），著于丁宁（狭而长的乐器，长柄可执，击之而鸣）。又射，汏輈，以贯笠毂（兵车无盖，尊者则边人执笠依毂而立）。师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉。伯棼窃其二，尽于是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。其孙箴尹（谏臣）克黄使于齐，还及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。” 箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命，而自居于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。

劝善家族，即斗氏家族，遭此毁灭性打击后，势力大减。但有斗子文的“福荫”保护，血脉一直延续···

劝善家族脉系为：郧姬——斗伯比——斗子文——斗般——斗克黄——斗韦龟——斗成然——斗辛、斗巢、斗怀···

第一代：斗伯比。

斗伯比，楚大君若敖熊仪与郧姬之子，楚武王心腹谋臣。公元前763年父亲若敖去世时，还很小，“畜于郧”，随母亲回郧国生活长大。“淫于郧子之女”，郧子女私生斗子文，“郧夫人使弃诸梦中”，“虎乳之”。郧子“奉子成婚”嫁给斗伯比为妻。斗伯比显赫于楚武王（公元前740年—公元前690年）时期，公元前706年向楚武王献“间离计”，“汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。”此“间离计”成为楚国后世开疆拓土之策，楚国逐渐成为“楚始大”、“楚地千里，天子始赐”、“春秋五霸”、“战国七雄”、“非楚即秦”之国。

第二代：斗子文。

斗子文，斗谷于菟，郧国公主所出，楚成王时期令尹。斗子文身世很离奇，既是私生子，且被虎乳养。在涢水边，留下了美丽感人的“龙生虎养凤遮荫”之“虎乳岩”传说。在漳水边，留下了美丽动人的“奉子成婚”之“女儿台”传说；在楚国历史上，更是成为“劝善”级别的著名历史人物。斗子文显赫于楚成王时期。公元前671年，楚成王8岁时，在外有随国（曾），内有斗氏家族的帮助下，弑兄上位；公元前626年，楚成王52岁时，被太子商臣所逼，上吊而亡，在位46年。公元前664年，楚成王8年（16岁），令尹子元惦记着嫂子（楚文王夫人）“桃花般”的美丽，被申公斗班所杀。斗子文为楚国令尹，在位28年。

《庄公三十年·公元前664年·楚成王8年》：春，楚公子元（令尹）归自伐郑，而处王宫。斗射师谏，则执而梏（gù，两手上刑具）之。秋，申公斗班杀子元，斗谷于菟（斗子文）为令尹，自毁其家，以纾（shū，缓解）楚国之难。

《国语·楚语下》：昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：“人之求富，而子逃之，何也？”对曰：“夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。”

《战国策·楚策一》：昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。

《宣公四年·楚庄王9年》：王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”

把斗子文放在时光轴上去标挂，我们不难看出：楚国王子斗伯比和郧国公主不是“青梅竹马”表兄妹关系，而是春秋版的“萝莉爱大叔”。斗伯比是公元前763年前生人，斗子文出生当在公元前710年左右。是时，郧国公主是豆蔻年华，而斗伯比当是五十多岁的功成名就之“大叔”。斗子文公元前664年为楚国令尹；公元前637年“子文使子玉为令尹”；公元前633年有“子文治兵”。斗子文卒年当在公元前627年。因为楚太子商臣公元前626年弑杀楚成王当在斗子文去世以后，一来斗子文当时在楚国及诸侯中的威望太高，二是子文家族当时在楚国的势力太大。

第三代：斗般。

斗般，斗子文之子，楚穆王时期令尹。史籍没有关于斗般更为详细的信息记载。

第四代：斗克黄。

斗克黄，斗般之子，楚庄王时期“箴尹”。斗克黄公元前638年出生，是年楚国“灭黄”，楚成王赐名“克黄”。公元前605年，楚庄王灭若敖（斗氏）家族，“王思子文之治楚国也，曰：‘子文无后，何以劝善？’使复其所，改命曰生。”独留斗克黄一脉。

第五代：斗韦龟。

斗韦龟，斗克黄之子，楚国大夫。在楚灵王时期，劝善家族很不受待见。“王（楚灵王）夺斗韦龟中犨，又夺成然邑而使为郊尹。”“斗韦龟属成然焉，且曰：‘弃礼违命，楚其危哉！’”由此可见，斗韦龟是很有战略眼光的。

第六代：斗成然。

斗成然，斗韦龟之子，楚平王令尹。斗成然遵从父亲斗韦龟的嘱咐，跟随效忠“公子弃疾”。公元前529年，“詐杀三王”，助公子弃疾上位，是为楚平王，斗成然为令尹。公元前528年，斗成然骄横攀比贪心大，被楚平王所杀。

第七代：斗辛、斗巢、斗怀。

斗辛、斗巢、斗怀，斗成然之子。公元前528年，楚平王在杀令尹斗成然的同时，“不忘旧勋”，任命斗成然大儿子斗辛为郧公。公元前506年冬月二十七日，楚昭王在吴军入郢的前一天，从水路逃出郢都，辗转入云梦泽，遭“盗击”，在郧邑鹿河西岸的烽火台（今李店镇新建村烟墩塆）上岸。当时，郧公斗辛弟斗怀以“平王杀吾父，我杀其子。”遭到斗辛的强力制止。随后郧公斗辛和弟斗巢把楚昭王安全护送到随国。公元前505年，楚昭王返回郢都后，对9位抗吴保驾有功之臣进行了赏赐，其中斗辛、斗巢、斗怀三兄弟位列1、5、9位。在确定赏赐人选时，令尹子西不同意赏赐斗怀，楚昭王以“大德灭小怨，道也。”坚持赏赐了斗怀，后来还命斗怀接任郧公。

《论语·公冶长》载：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”此段对话当发生在孔子周游列国来到楚国郧邑时期。孔子团队公元前489年来到楚国，距公元前506年“吴入郢之役”只有17年的时间。孔子在“汉东游历”，到过楚国息邑（今河南息县），河南罗山县有个“子路镇”，以“子路问津”而得名。孔子入“三关”来到郧邑，故此有孔子“晒书台”（今巡店镇肖堰村）和孔子“圣墨桥”（今巡店镇杨坡村）的传说故事。孔子在郧邑和斗氏兄弟是有接触的。斗子文第六代孙斗辛公元前528年被楚平王任命为郧公，到公元前505年楚昭王11年还是郧公。郑文路先生《楚国若敖斗氏家族兴衰述论》（《楚学论丛·第五辑》）有：斗怀为郧公。孔子周游列国到楚国郧邑的时候，和斗氏兄弟是有接触的。故此，《春秋左传》才有对劝善家族相对详细且没有断代的记述。古人有对祖辈先人祭祀传承的习俗。斗子文“及将死，聚其族”，“曰：‘椒（斗椒，斗子文侄子，楚庄王令尹）也知政，乃速行矣，无及于难。’且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁（něi，饥饿）而！’”

《春秋左传》，以鲁国为纪年，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公27年（公元前468年）254年间的春秋历史。其对劝善家族，即子文家族的记载，却追溯到楚大君若敖熊仪之郧姬。斗氏始祖斗伯比的父亲若敖熊仪在位27年，卒于公元前763年。也就是说，其对劝善家族的记载，纵贯整个春秋时代。

公元前605年，楚庄王9年，是劝善家族由兴盛到衰亡的转折点。从公元前740年楚武王弑杀侄子上位开始，130多年劝善家族是群英荟萃，长期把持楚国朝政。无论从那个方面讲，是楚国春秋战国历史上最耀眼的王公贵族，为楚国在春秋早期的发展壮大作出了不朽的贡献。在“灭族”的关键时刻，楚庄王“子文无后，何以劝善？”的“劝善”定位，就是对劝善家族的“至高”定论。而孔子周游列国到楚国郧邑，“忠矣”评价，就是对劝善家族“至高”赞誉。

遭受“灭族”之后的劝善家族后人们，续写着祖辈“劝善”风范。

斗克黄：

其孙箴尹（谏臣）克黄使于齐，还及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。” 箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命，而自居于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。

斗韦龟：

王（楚灵王）夺斗韦龟中犨，又夺成然邑而使为郊尹。斗韦龟属成然焉，且曰：“弃礼违命，楚其危哉！”

斗成然：

九月甲午（三日），楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。

斗辛、斗巢、斗怀：

王奔郧，钟建负季芈以从，由于徐苏而从。郧公辛之弟怀将弑王，曰：“平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎？”辛曰：“君讨臣，谁敢仇之？君命，天也，若死天命，将谁仇？《诗》（《诗经·大雅·烝民》）曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御’，唯仁者能之。违强陵弱，非勇也。乘人之约，非仁也。灭宗废祀，非孝也。动无令名，非知也。必犯是，余将杀女。”斗辛与其弟巢以王奔随。

王赏斗辛、王孙由于、王孙圉、钟建、斗巢、申包胥、王孙贾、宋木、斗怀。子西曰：“请舍怀也。”王曰：“大德灭小怨，道也。”

在云梦泽古汉阳郧邑大地上，历经二千六百多年的“春秋霸王”呐喊，和着二千五百多年的“千古圣人”赞叹，如此传奇走来一个充满传奇的“劝善家族”！