南京盐城二模作文评点‖金陵中学高三作文《生而为人的尊严》批改评点暨审题立意方法指导
朱老师高考寄语：
考试界有句话：得语文者得高考，得作文者得语文 。在没有硝烟的考场上，作文得分高低，决定了一名考生的命运 。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。（70分）（2017 南京、盐城二模作文）
一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆前的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史便瞬间来到眼前，累累白骨、层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来，这是一个很沉重的地方。”
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(题目太过于宽泛，而且文题不能统帅文章内容，这是考场作文之大忌，更主要的是立意有点偏，材料的核心立意根本不是谈人的尊严。立意定生死的考场作文，更要审题立意注意的准确性)
一边是历史沉重的血痕，生灵悲怆的呼喊;一边是游客搞怪的丑态，时代冰冷的麻木。这样强烈的反差，太过讽刺。（概述材料的能力较强，揭示出对比关系。其实可以顺着概括，略加分析，提出自己的观点)
游人，你可知这首先（用了表示思路的“首先”，有“其次”等方面吗？这是很多作文不写提纲的同学爱犯的毛病）就是对自己的不尊重,每个人都要为自己的行为负责。轻浮的调笑，搞怪的留影大抵会迫不及待地发到社会网站上，以期博得赞赏与叫好罢?这般作态无非是把自己当成了跳梁小丑，哗众取宠地迎合当前浮躁社会的风气。任凭喧嚣浮夸推着自己走，却不向内审视生命的尊严，实在可悲!（向内审视生命的尊严从何谈起？再说你开头的中心句就是“对自己的不尊重,每个人都要为自己的行为负责”，那么你就该扣住这观点句分析为什么要对自己的行为负责。）
诚如契诃夫所言，我们应在自然、历史、神明面前意识到自己的渺小，独在人群中树立自己的尊严。恰好相反，游人正是在庄严的历史面前忘却了自己的渺小。他们也正是淡忘了惨绝人寰的大屠杀，丢失了历史沉痛的教训，漠视了被迫害者的鲜血与呼号!（语言还是非常精炼干练的，但是你写了游人的正是。。。正是。。。，等行为，结果在哪里？句子表达是不完整的）
向内迷失了自我，向外又遗弃了历史，这样的游客早已失去了精神家园。所幸还有艺术家唤醒他们沉睡的良知和尊严。想起陈有文。想起曾有文学批评家说，奥斯维辛后不应写诗。也许他是认为诗歌无力，也不配承载那片沉重。然而从集中营中逃脱的诗人策兰拿起了笔!“清晨的黑牛奶，我们早上喝，晚上喝……在空中造墓穴住得挺宽敞"。黑牛奶是种族歧视，屠杀血洗在犹太人，也是在所有被压迫者身上留下的永不淡褪的伤疤。为何不能发声？策兰正是用文字揭示了他们的磨难，表现了一个作家的使命与担当。（这则材料的引用使得文章的分析又呈现出多中心，这样文章就会显得主体观点不明。）
不，是生而为人的使命与担当。
对生命的审视、人性的拷问是人类永恒的课题。只有这样，人才能体现他们的伟大与尊严。一个民族又何尝不是如此?德国总理带着他们民族的良知向犹太民族下跪，这样的下跪又何尝不是重新站起来，向人性的伟大与尊严，向人类永恒的精神家园回归?（又从另一个角度分析了，扣住中心观点“ 生而为人的尊严”分析了吗？）
传下去，直到人类的尽头。我们的尊严，我们对历史的铭记，我们对生命的审视与尊重，我们的使命与担当……这些人类最美好的品质不应镌刻在纪念馆中被人嘲笑捉弄。只有它们生生不息地流淌在一代又一代的血脉中，我们才能挺直腰板，树立生而为人的尊严。（其实你结尾总结的角度都可以单独成文，记住一篇文章集中解决一个就好。）
“一篇文章应试的角度，能区分考生的思维与综合能力。”角度清晰是高分作文的前提条件，角度分散会造成没有中心论点或在800字这有限的篇幅内无法写深写透。陈妙云曾说，一篇800字的作文，只写一个角度更好，如果写两个角度，就等于考生自己把作文的水平降低为400字的作文了。
其实你的文笔，素材，分析能力都不错，完全可以写出55分以上作文。问题出现在：一是不能够紧扣自己的观点进行分析。即使就你本文立意有点偏的文章你也没有始终围绕“ 生而为人的尊严”这一观点挖掘下去，中途易辙最可怕；二是文章总想求全，事实上从材料中呈现的游人，艺术家甚至综合角度选择其一，分析深入就可以。所以考场评分给你51分就不奇怪了。希望后面作文参照下面的分析进行。
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这是一则叙事类材料作文题，涉及艺术家和“一些游客”。事件由一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为引起，显示了艺术家的独特匠心和责任担当。
材料可为三个层次：面对一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为，艺术家以独特方式进行了教育、警示、批判；新方式的效果；艺术家创作的动因。关键信息为：艺术家、游客、搞怪留影、背景替换、特别显眼、沉重的地方。
立意的时候我们依然可以问自己几个为什么的方法来进行。比如：
1：为什么大屠杀纪念馆“是一个很沉重的地方”？
材料的重心是艺术家说的话，“拍摄这些搞怪照片很不应该，在我看来这是一个很沉重的地方。”为什么大屠杀纪念馆“是一个很沉重的地方”？柏林大屠杀纪念馆是为了纪念在第二次世界大战中被纳粹德国种族清洗屠杀的近600万犹太人而建。是一个用来揭露暴行、反思过去、缅怀逝者、警诫当今的庄严而肃穆的地方，是600万犹太人阴魂不散的地方，每一个来到这里的人都心情沉痛，为亡者而悲，为冤魂而痛，应当是一个安静而沉重的地方。
2：为什么游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影“很不应该”？
因为搞怪留影与大屠杀纪念馆悲伤、沉痛、缅怀、反思的气氛很不协调。在“很沉重的地方”做出不得体的举动，这样的现象在中国并不陌生。
3：为什么有如此种种不协调的举动？
首先与我们这些年来社会浮躁的风气有关，人们只重视物质财富的积累，忽视精神素养的追求；也与我们的教育只重分数，忽视学生基本修养、人文素养的培育有关，还与审美水平低下有关，不知什么是美什么是丑，甚至以丑为美，是非颠倒，也可能是想博取眼球，引人注目，但把精力用错了地方。表面上是少数人不懂规矩、素质低下，实际上是他们对历史的无知、对先人缺乏敬畏、是非不分、道德滑落、视灾难为儿戏、对人类悲剧缺少起码的悲悯之心。这既是个人的悲哀、教育的悲哀、更是民族的悲哀。
4：艺术家为什么要挑选搞怪留影将建筑背景替换为大屠杀中真实的历史场景？
突显游客的轻佻，搞怪的特别刺目，让人难以接受。艺术家用艺术的方式表达自己的观点和爱憎情感。他用对比强烈的构图给人们警示：在白骨堆成的纪念馆搞怪是多么的轻佻、多么地刺目和让人难以接受。艺术家对这种行为的态度也就一目了然：反对在大屠杀纪念馆搞怪，还大屠杀纪念馆的宁静与沉重。
至此，命题者的意图也不难想到：
在“裕”民的同时更要“育”民，精神文明与物质文明同步提升，搞怪的背后是历史知识的苍白，是审美水平的低下，是个人修养的缺失，是教育的偏颇，是引导的不力……往大处说，必须对国人进行人文历史的教育，让国人了解真实的历史、培养国人正确的历史观、健康的道德观。要让每一位国人都成为富有历史感的现代公民，尊重史实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向轻薄历史的行为大声说“不”！
基于以上分析，考生可从下面的角度立意：
1.游客角度，如：
行为:注意场合,把握分寸。
‚态度:尊重生命,敬畏历史。
2.艺术家角度，如：
行为:独特匠心，警示世人。
‚态度:暴露丑陋，良知驱动。
3.整体角度，如：
正视:历史泛娱乐化倾向。
‚启示:教育引导震撼人心。
无论哪个角度都不可脱离材料的范围和内容。
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鲁迅先生在《为了忘却的记念》中有言：“忘却的旧主就要降临了，我正有一点写东西的必要了。”我们也正有一点反思的必要了，我们似乎遗忘了什么。
材料中的人们与我们大多数人一样，用搞怪的自拍展示着娱乐的天赋，却忘却了纪念馆的肃穆，忘却了血腥的杀戮，忘却了白骨的伤痕，以至于习惯了对沉重历史的亵渎与娱乐。
“欲知大道，必先为史”。先人的教诲字字泣血，历史的记忆是整个国家和民族的宝贵财富，是我们前行的基础，一个民族若是忘记了对历史的敬畏，还谈何未来？而对沉重的历史满怀肃穆和敬畏方能砥砺前行。
谁都不会忘记1970年德国总理勃兰特在波兰犹太起义纪念碑前无声跪下的场面。这是令人错愕的时刻，整个世界目瞪口呆，所有的心灵都在颤栗。从历史的深处却传来了喝彩的声音。精诚所至，金石为开。也许历史会翻开新的一章，但旧页似是用浓浓的墨笔写上了“敬畏”二字，力透纸背。这一跪，德国与世界重归于好。这一跪，人们与历史携手并进。
反观我们，时间永是流驶，街市依旧太平，有限的历史，在泱泱五千年中国面前似乎是不算什么的。
不是吗？与“华沙一跪”形成鲜明对比的是我们的“延安一骑”。前些日子曝出新闻，我们国人居然骑在女红军雕像头上拍照！谁能想到，那些为国捐躯的战士们竟遭后代子孙侮辱？谁又能想到，那些不可磨灭的沉重历史竟失去应有的敬畏？
究其原因，还是鲁迅先生笔下的劣根性未变——善于遗忘的自我麻痹、粉饰太平的自我陶醉。
也许，这是个娱乐至死的时代，但只要人类文明的根基还在，再怎么疯狂，也不至于去消费历史、去诋毁英雄。也许会有人认为，历史的面孔总是模糊的，但这并不意味着就可以任意地揉捏史实，恶意地消费英雄人物，搞怪娱乐要有底线。我们可以在电脑上随便调侃战争的奇闻异事，可以畅想自己穿越会战争年代的功成名就，但历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。严肃的历史不应该是任人打扮的小姑娘。
铭记历史，敬畏历史。“华沙之跪”跪下的是世人，站起的是厚重的历史，敬畏的人心；“延安一骑”站起的是拍照的游客，跪下的却是良心；“搞怪留影”娱乐的是历史，丢弃的是精神。
哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。可别忘了他——我们沉重的历史。
这是一篇规范的考场时评类议论文，文章紧扣材料的范围与内容，就事论事，又能宕开一笔，开合自如；层次结构清晰，环环相扣，深入分析，没有纠缠于现象的是是非非，而是多角度分析阐释，这是议论文的基本能力。语言简洁有节奏感，雄辩有力，文气十足。