医圣张仲景治疗疾病，就从来不用五行，这是为何

中医理论体系中，包括了两大部分，第一部分是人体脏腑的具体功能，如心脏主血脉运行、肝脏主藏血及疏泻，肾脏主生殖等等；第二部分，是认识中医及分析中医时需要的工具，如气理论、阴阳理论、五行理论，甚至易经理论、孙子兵法等。作为中医理论元素的气、阴阳和五行，究竟有什么区别呢？我们先从阴阳说起！

当人类开始出现在这个世界上时，就会感受到一天的昼夜和温度变化，即白天和黑夜，并用阳代表白天、阴代表黑夜；继续扩展这种认识，天是阳、地是阴，上是阳、下是阴，热是阳、寒是阴等等。一切事物皆可分为阴和阳两个对立面，于是朴素的阴阳矛盾观念就逐渐形成了！

随着时间的推移，古人发展阴阳不够用了，不能准确的来表述事物的发展程度，如一杯水可以分为热水和温水，还可以分为冰水及凉水。于是，阴阳又被拆分，阳分为太阳和少阳，阴分为太阴和少阴，以表示事物性质的多和少。

社会在发展，认识在改变。古人思考，从热到温，从寒到凉，甚至是从热到寒，中间总会有一种东西在发挥着作用（如能量守恒），促进着这种变化。于是古人在太阳、少阳的基础上加入了阳明；太阴、少阴的基础上加入了厥阴；三阴三阳理论正式面世，也成为中医学，尤其是《伤寒论》的理论根基及架构！中医人把三阴三阳的这种关系，形容为门理论，即阳明是门轴，太阳和少阳是开门和关门状态；厥阴是另外一扇门的门轴，太阴和厥阴是开门和关门的状态！

医圣张仲景，以三阴三阳的六经理论为根基架构，写出《伤寒论》，衍化为现代的经方派；而后世的其他医家，以五行理论为根基，逐渐丰富其内容，形成了现代的时方派。经方派和时方派，可以独立治病，也可以相通互用！

医圣仲景，遵六经理论，弃五行而不用，仍然是当之无愧的中医圣者，原因就在于此！

《伤寒论》中张仲景为什么对病症的原因没有过多的分析，而着重说了症和方？

中医理论基础是阴阳五行，黄帝内经里也有大量的运气学论述，有六经体系的痕迹。南少林火功推拿导引术提示阴阳五行、五运六气，根子上都涉及到五行相生相克。张仲景在伤寒论的序言里写道：

“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。”

而在《黄帝内经·素问》至真要大论篇第七十四里，还有这样一段话，

“岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。

帝曰：愿闻病机何如？

岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。

诸气膹郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸热瞀瘈，皆属于火。

诸痛痒疮，皆属于心。

诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。

诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。

诸痉项强，皆属于湿。

诸逆冲上，皆属于火。

诸胀腹大，皆属于热。

诸燥狂越，皆属于火。

诸暴强直，皆属于风。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。

诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。

诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。

诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。”也就是说，中医看病，主要在掌握病机，实际上病机都是在阴阳五行里。这也就是张仲景的伤寒论，为什么只谈六经，然后就是症与方了。

病机不离六气，外加疾病表现，已经可以下药了！实际上就是说，病机已经告诉了你发病的位置，病症表现进一步说明疾病的细节。对于大医，这些信息已经足够了。

张仲景是很好的掌握了中医之根本的，所以他成为了中医的医圣。

现在只是，他明白的阴阳五行、中医根基，后世很多人不明白，到了现代许多人甚至无法理解，才出现了中医传承上的问题。