《易经》-剥卦
如果说贲卦是化妆的话,剥卦就是卸妆。《序卦传》:贲者,饰也。致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥。意思是说把文饰弄到了极致,就开始剥落了。
看剥卦的卦象,五个连续的阴爻进逼一个阳爻。五个小人围攻一个君子,此时应是寡不敌众、凶多吉少的情境。
我们来看剥卦的卦辞:不利有攸往。意思是说小人当道,宜守正防凶,以待来日。剥卦其实可以是观卦演变而来。观卦的九五变成六五就成剥卦了,大有可观失掉卦主当然就开始剥落了。高高在上的人,如果不加以约束自己的行为就可能地跌下神坛、声名狼藉。所谓的的廉洁模范揭开面纱之后,却是利欲熏心的伪君子。
接着来看剥卦的彖辞:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。剥卦即剥落的意思,柔弱会变刚强(刚也会变柔)。在剥卦小人当道的环境中是不利于有所行动的。顺而止:剥卦上是艮,为山为止,下卦是坤,为地为顺。君子看到这样的卦象就知道要崇尚消息盈虚的自然规律。尚:崇尚。消:减少。息:生长。盈:充满。虚:空虚。天行:自然规律,自然之道。
剥卦大象:山附地上,剥。上以厚下安宅。山附地上形容得很贴切,山附在地上说明此山基础已经不稳固了,随时有剥落的危险(滑坡、泥石流)。居上位的君子看到此卦就知道要巩固地基来使住宅安稳,不致于倒塌。(宽厚善待百姓,才能使老百姓安居乐业)。
剥卦虽然有凶险但也不必太害怕,可以把它说成是五个小人尽心尽力的辅佐一个君子。一阳在上,他就可以发挥力量,团结人心,就是厚下安宅。易经要求我们积极一点,阳光一点,修炼自己的品德,推己及人,共同进步。下面来看剥卦六爻。
初六:剥床以足,蔑贞凶。初六不当位,与六四也不相应。蔑贞凶:意思是说如果蔑视床脚剥落的现象,最后是有凶险的。事物往往是由微小的剥败开始的,不加以重视就可能一发不可收拾。所以贞凶。初六小象:剥床以足,以天下也。一件东西,从上面烂起来比较困难,但要从不易察觉的下面烂起来比较容易。大家都觉得无所谓,无关紧要,所以下面最容易毁灭。高层领导贪污腐化还有所顾忌,下面的天高皇帝远,可能只手遮天、无恶不作。星星之火可以燎原。一定要慎始。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。辨:膝盖。六二爻说明床已经烂到了床脚以上的部位了,如果还蔑视它的话,一定比初六更加凶险。六二小象:剥床以辨,未有与也。六二很尴尬自身出了问题,上面的六五又不能给与他帮助。虽然六二当位又居中,但是在剥落的大环境下也是有心无力的。(生不逢时)
六三:剥之无咎。一般来讲三多凶,怎么会无咎呢?六三岁不当位,但是好在有上九提携(相应)。一群小人中,总有那么一两个良心发现的人,看到大家都针对一个君子(上九),想到以多欺寡,多少有些难看,所以不和其他人同流合污,坚持正道。才会无咎。六三小象:剥之无咎,失上下也。意思很简单,六三不和初六、六三同流合污。虽然我们是同党但是我有自己的想法(按兵不动)。
六四:剥床以肤,凶。到了六四是很凶险的,不管你守不守正,都面临凶险。一旦泥石流、塌方等自然灾害来临,管你好人坏人,不赶快跑都会倒霉的。皮之不存毛将焉附。我们开始有了切肤之痛,既然无法避免凶险,就要想办法面对。六四小象:剥床以肤,切近灾也。因为灾难已经临近眼前了,所以有剥床以肤的感受。
六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。六五可以看成是小人门的头领,六五已经感觉到事情的严重性。如果连六五都开始剥落的话,那整个床就败坏到没有一点支撑点了。所以九五带领大家像贯鱼一样排列起来,像宫人一样服侍上九。同时六五告诉同党,如果再把上九干掉,对自己是不利的。还不如让上九高高在上,做一个傀儡,一个精神象征。(挟天子以令诸侯)易经里阴承阳多半是好现象,现在五个阴爻去承一个阳爻,而六五又是阴爻的老大,所以整个局面当然会稳定下来。六五小象:以宫人宠,终无忧也。只要及时了解事情的情况,懂得去应变,并且变得合理,那自己就不会有什么怨尤了,其结果也是无不利的。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。意思是说君子(上九)如果面对小人的围攻而能稳如泰山,保留这唯一的硕果,这样君子出行就会有车坐,安然度过危机。如果坚持不住,最后自己的屋子就会烂到只剩下一个屋顶,最后大家一起玩完。上九小象:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。君子坐车是因为百姓拥戴,因为正道一息尚存,就还有一点光明,几许希望。小人连最后的果仁都吃掉了,那就什么都没有了。冬天再饿都要保留谷种,给春天一个播种的希望。如果种子都吃光了,那以后该怎么活?
阴阳是可以相互转化的,只有保留一点硕果不食才有可能,萌芽复苏新的希望,剥极而复。下一卦复卦。