老赵说铜人：蹲踞铜人阐发之发冠篇
在上次《老赵说铜人：明清蹲踞铜人阐发之执荷篇》一文中，我们已经阐述了明清蹲踞铜人的执荷主题的部分铜人造型。说到明清铜人挂件，主要两类，一类是斜坡形脑袋，手捧元宝。一类就是双手置膝盖位置的蹲踞童子。而且说起了此类造型目前来看，多是明清。而且蹲踞多明而捧宝则清。其他的内容在此不再赘述，大家可以通过文下链接看到前文。上次说完了三个类别，三个回合，今天继续第四回合。
肆回合
上图中的蹲踞铜人，总体上已经从常见的具象的写实的蹲踞铜人，在转化为一种抽象的提炼的符号化的蹲踞铜人。下图为写实性蹲踞铜人的代表。
跟上图中写实的蹲踞铜人相比，抽象符号化的铜人，无意于描摹具体的五官，手足，衣饰，而目的在于用最简单的做法，让你意会到他是人形，是蹲踞，能作挂件，点到为止。五官之中，连鼻子也没有设计。这并非是物件磨损所致，而是物件设计者本意简约。
抽象化的铜人，力求简约，但是这个铜人别的地方都简约，却有一个地方反而复杂繁复化了。那就是头上多了一层装饰物。靴子部分也没有忘记强化。
上图是抽象蹲踞铜人的另一个版本，同样，鼻子没有设计，靴子看不明朗，但是两个铜人头上的装饰物，看来是同一种物件。
那么明清蹲踞铜人头上戴的是什么呢？
我个人认为，是类似戏曲中小生角色所戴的文生巾一类的戏曲冠帽。
图片来源：网络
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这类戏曲小生的角色，年少英俊，才情儒雅，即将获得美满婚姻与考取功名。正是众多父母长辈对娃娃的综合期待。明清之际，童子抓周，家长尚且希望他抓的是笔砚。道理是一样的，书中自有黄金屋，颜如玉是也。
民间童帽，细看与蹲踞童子之冠帽之特征，暗自契合。大体说来，下为覆钵状帽座，上部边缘为半圆型凸起，在中间，两侧，各有一个圆形装饰拱起。这类的巾，其实已经是帽，戏曲中另有一类戴软脚的文生巾，更趋向模仿软脚下垂的唐巾，其实那才是标准的书生装饰。本文涉及的这种巾，在宋代已经硬帽化了。名字虽然还叫做巾，诸如东坡巾，其实已经是桶帽了，徒存巾名而已。
所以本文明清娃娃头上的巾，就更是一种巾冠，除了书生的本意，还不排除有加冠的含义。
明清之际，戏曲盛行，成为社会文化生活的主要话语与价值引导者，明清的艺术图象的发展演变，也不得不受到戏曲美学与戏曲图象学的深刻影响。
以上这个，则很可能是一种略存冠形的余绪表达。意思一下而已。立此存照。
五回合
此类蹲踞铜人，也是符号化的非写实的类型，头上冠帽呈现牛舌状的板型竖立，这应该也是一种冠饰，根据上一回合的分析演绎，应该也是一种基于戏曲扮相的造型提炼。
图片来源：网络
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以上三款，则可能是一种略存此类冠形的余绪表达。也许未必是。立此存照。
六回合
以上此类蹲踞铜人，没有冠饰，而是露出两个丫髻。表示本宝宝为娃娃。
以上此款蹲踞铜人，双膝盖弯曲，呈蹲踞状态，没有冠饰，也是露出两个丫髻。表示本宝宝为娃娃。但是双手合十，呈现礼佛，供养的状态。说明不仅是宝宝，而且是心存虔敬，未来有福报的福运娃娃。
以上两款蹲踞娃娃，为丫髻娃娃中的抽象提炼简约版本。
七回合
此类蹲踞童子，头顶冠饰类似葫芦，乍一看，有一种道士冠的感觉。
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这款蹲踞童子的发饰，更为简洁，让人猜测是否直接就是一种男士发髻而已。
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这个就更为简约，发饰部分连双层的结构都省略了，只是一个突起。可见设计者已经从要表达一个吉祥宝宝，而简约为表达一个男性娃娃。
这个也同样简约，双层的结构省略，只是一个突起。只是此人面部装饰沉重复杂，手势遒劲壮阔，如果不是小鸡鸡突起的话，我会怀疑是一个武士。既然看见了小鸡鸡，那就算了。当然，也不排除在某个文化系统中，存在成人装扮但是露出小鸡鸡的造型角色存在。这个需要更细致的甄别。先列此存照。
八回合
以下此款蹲踞铜人是一个同类中的特例，因为非但他的发型特殊，与前述蹲踞铜人有别，而且年份个人判断金元，确为蹲踞铜人中特别的，个案的好年份者。
多年前看到这个铜人照片的时候，脑子里第一反应就是这个是一个熊耳朵的娃娃，难道是一个北方熊图腾的产物？由此兴奋了许久。
当然，至今来看，也既没有证据表明是，也没有证据表明不是，所以，探索仍然可以继续。只是有另一种可能性浮出水面。那就是童子的一种发饰。大家看以下资料。山西博物院金代社火表演砖雕中的几个娃娃的发型。
此类童子的发型，由于扎结的效果，类似头上两朵花朵一样，又大又肥硕，就像两只顶上的大耳朵，米老鼠一样。可以作为熊耳娃娃的一种可能性的指向。我也看到同类的另一款大的竖耳朵的到代娃娃，耳朵不像本款那么高挺，而是像两朵圆形的花朵。基本与米老鼠一样。可以参详。
九回合
此款是一种特殊蹲踞形态的娃娃，特殊在于第一，蹲踞造型下加了马的造型，形成一个组合形态，第二，这个蹲踞娃娃的帽子很特殊，有点类似一个将侧面强化为正面的僧帽。
