张纶英女史“工书北魏，笔力刚劲”

自古多有巾帼不让须眉者。说书画界，管道升、马湘兰、陈书、恽冰、吴淑娟、陈小翠、李秋君、陆小曼、周錬霞、吴青霞、陈佩秋等等，以上皆是以画享名声的。写字的，晋代卫夫人，王羲之的老师，端的了得。说的近一些，晚清江苏阳湖（今常州）诗人书画张纶英女史工书北碑，笔力刚劲，“日本、朝鲜使者来华，不惜重金购其书以归。”(《中国近现代人物名号大辞典·张纶英》)

张纶英女史生于清朝嘉庆三年（1789），卒年不祥。字婉紃，室名绿槐书屋(有《绿槐书屋诗稿》)。适同邑监生孙劼。“监生”明清在国子监肄业的，统称监生。张女史工诗，尤工书法。诗宗魏晋，书学北碑。弟妹子女，皆得其传。同治（1862～1875）间随其子需次至武昌，年逾70余岁，神明不衰，鬻书自给。“其父琦晚年买宅里中，遗命纶英佐弟，曜弟理家务，家无余资，生计艰难，全赖其卖书画有方，未尝匮乏。著有《绿槐书屋诗稿》3卷初稿5卷附录5卷，尚存。”（《常州书画家传·张纶英》）

以上说纶英，道纶英，缘起不才2010年4月24日在上海工美第70届艺术品拍卖会上拍得一幅伊之七言楷书楹联。

此联130.5×31.5cm×2的尺幅，新池装裱。上联“高文瞻雅风云疾”,下联“淑景含和草木荣”，上联左右署款“集郑文公碑书赠即乞襟三先生法政”，下联左边落名“婉紃张纶英”，钤印上联右边款字上下各一方，曰：“绿槐书屋”（长方形朱文）、“馆陶君第四女”（白文），下联名字之下两方，曰：“张氏纶英”（白文）、“婉紃”（朱文）。“馆陶”县名，纶英女史老爸张琦道光（1820—1850）初年曾山东邹平，章印，馆陶知县。

张纶英此联集字《郑文公碑》，联语大概也为张女史所拟？《郑文公碑》乃北魏郑道昭在永平四年（511）所书，全称《魏故中书令秘书监使持节督衮州诸军事安东将军衮州刺史南阳文公郑君之碑》，又名《郑曦碑》。共有内容相同的上下两碑。上碑在山东平度县天柱山，下碑在掖县云峰山。下碑比上碑书写略晚，字亦较大，剥泐较少，因而较上碑更为著名。碑文内容是记述郑曦的生平事迹。郑羲是道昭的父亲，久官光州（掖县、平度均其所属），死后归葬老家荧阳（今河南荥阳）。其故吏程天赐等为纪念他的功绩，故有此刻。

《郑文公碑》是作为北碑方笔最高准则“龙门体”之外，与之对应的是另有圆笔最高准则“云峰石刻”的横空出世。“云峰石刻”是一组以《郑文公碑》为核心，镌刻在云峰山上的石刻群。先师在其《点击中国书法》（上海人民美术出版社2004年1月出版）一书中称：“《郑文公碑》的好处是不仅继承了篆书笔致圆畅的传统，并且还接过了隶书结体质朴的韵味，乃至草书使转飞动的神采，所以清朝的包世臣对之有‘篆势、分韵、草情毕具’的赞美，而叶昌炽《语石》还进而认为，初唐欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等楷书的好处，也都被《郑文公碑》网罗无遗了。”

纶英女史此“郑体”楹联，书法“郑味”很浓。用笔浑圆清健，豪放自然，全以神运。布白疏宕，分行妥帖，结体宽舒而无支离之感。的有巾帼不让须眉之姿，耐人玩味。

于建华简介：

于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。

于建华《博古图》

《于建华部分著作》

《于建华书法》

《于建华朱砂书法》

《于建华篆刻》

智凯居士作品--无量寿佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.