王家惠：曹雪芹家世溯源——包 衣 世 家

现在有明确文字记载的雪芹上世，可以追溯到曹世选，他曾在沈阳地方做过小官，后来，满州崛起，被后金兵俘虏（努尔哈赤立国之初，名为金，称为后金是史家为了和另一个金朝区别赋予的称呼）。

当时满州还是一个很落后的民族，存在大量奴隶制的东西，打仗的目的是劫掠，说白了就是抢，满洲部队很重视这个"抢"字，他们去攻打某一个地方不是说"打"某地，而说成"抢"某地，"抢永平"，"抢遵化"，甚至多尔衮率兵打下北京，也说成"老墨勒根王抢北京"，抢掠之中，浮财之外，最重牲畜与人口，在他们眼里这两者都是生产力而已，因此俘获的牲畜与人口混合清点，统称"头口"。被俘人员不论官民贵贱，统一分到八旗旗主兵丁名下为奴，有的分到庄田上种地，有的从事家务劳动，打仗的时候跟随主人出征，帮助劫掠财物人口，有时还要披甲上阵。这些人统称为"包衣"，这个词是满语的音译，意为"家下的"，也有径译为奴隶或奴仆的。

这些人的命运之悲惨是可想而知的，但也有许多人和主家结成很紧密的关系，成为忠心奴仆。前人已经指出，东北苦寒，住居紧密，房屋规制是一室之内，三面大炕（这种规制一直影响到清入关后皇宫的居室格局），主奴共居一室的现象很普遍，久而久之，可以弄成一种很"铁"的关系。有人考证，当年努尔哈赤亲冒矢石，以四人之力渡河击败八百明军，就有两人是他的包衣。《红楼梦》中那位焦大，也是因为在战场上背过太爷，喝过马尿，便以功臣自居，骄傲起来，连主子都不放在眼里，结果被人塞了一嘴马粪。这种主奴关系一旦形成，除非有主人特许，永世不能更改，在长期的世代演变中，好多包衣因为文事武功做了很大的官，而旧主家却衰败了，仍然要维持这种严格的主奴关系。有人已经做了大学士，相当于宰相了，旧主家死了人，还要披麻戴孝在门口掌鼓，弄得皇帝也生气，认为太失朝廷体面，可也拿旧主家没办法，只好把那位倒楣的相国抬旗了事，因为这是满州的规矩。

曹家属于满州正白旗包衣，正白旗的旗主是多尔衮，进关之后，多尔衮死后被罪，正白旗和正黄、镶黄两旗一样成为由天子自将的"上三旗"，因之满洲八旗便有了"上三旗"和"下五旗"之称。

满清立国以后，鉴于明朝宦官乱政的流弊，宫中事务不用宦官，由皇室包衣承担，因此出现了内务府，或简称内府，这种制度的远源据说可以追溯到辽、金，满洲在进关以前便已出现，进关之后，裁撤本由宦官主持的二十四衙门，把上三旗的包衣组织起来成立内务府，统管宫中事务，曹家由于属于满州正白旗，便成为内务府包衣。

内务府三旗是独立的系统，只为皇室服务，称为"内三旗"，因此满洲八旗又有了"内三旗"和"外八旗"的分别。内三旗的奴仆们得以由此跻身高位，把揽要津，成为飞扬跋扈的皇帝亲奴。

   作者简介：王家惠，河北唐山人，一九五六年生人，著名作家、剧作家、红学家，现任唐山市作家协会主席。代表作有长篇小说《唐山绝恋》、《唐山大地震》，中央电视台拍摄三十集电视连续剧《曹雪芹》、陕西新世纪影视公司拍摄三十集电视剧《唐山大地震》、舞台剧《孔子突围》、《大唐曹妃》、红学专著《红楼五百问》等。

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