文言善读27：陈涉

文言善读27

陈涉

一、故事新编

113、质

屈原借《离骚》“唯昭质（   ）其犹未亏”表忠，而秦使离间计，令人厚币委质（ ）事楚，使楚太子赴秦为质（   ）。屈原力谏，而子兰肉袒伏斧质（   ）请罪于楚王，谗之。楚王怒，质（   ）屈原，后逐于江滨。此地有蛇，黑质（   ）而白章，屈原以之为药，医百姓之患。

屈原借《离骚》“唯昭质（本质）其犹未亏”表忠，而秦使离间计，令人厚币委质（通“贽”，见面礼）事楚，使楚太子赴秦为质（人质）。屈原力谏，而子兰肉袒伏斧质（杀人时作垫用的砧板）请罪于楚王，谗之。楚王怒，质（质问）屈原，后逐于江滨。此地有蛇，黑质（质地，底子）而白章，屈原以之为药，医百姓之患。

114、治

曹操有疾，久治（   ）不愈。受人诟病，因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治（   ）之，于危急之中以义治（   ）天下，以求文武并用，垂拱而治（   ）。

曹操有疾，久治（医治）不愈。受人诟病，因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治（对付）之，于危急之中以义治（治理）天下，以求文武并用，垂拱而治（与“乱”相对，特指国家治理得好，安定太平）。

115、诸

智叟见愚公一家人搬山，将石投诸（   ）渤海之尾叹道：“诸（   ）人不惠，如此之法，何日成功？” 子闻诸（   ） ？

智叟见愚公一家人搬山，将石投诸〔 兼词，相当于“之于， ）渤海之尾，叹道：“诸（众多，各）人不惠，如此之法，何日成功？"子闻诸（兼词，“之乎”） ？

116、 贼

三国时期，曹操虽托名汉相，其实汉贼（     ）也。孙权乃阴令部属为贼（   ）使于操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼（   ）也，改之。百姓不解，仍有盗贼（   ）。权使人捕而诛之。

三国时期，曹操虽托名汉相，其实汉贼（敌人）也。孙权乃阴令部属为贼（刺客）使于操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼（害，祸害）也，改之。百姓不解，仍有盗贼（强盗）。权使人捕而诛之。

117、 族

西楚霸王率精兵杀入咸阳， 后放火 ， 琼楼玉宇皆为尘土， 名门望族（      ）不敢言，士大夫之族（     ）俯首称臣。秦人统一六国，终为楚人族（   ）。

西楚霸王率精兵杀入咸阳，后放火，琼楼玉宇皆为尘土，名门望族（家族）不敢言，士大夫之族（类，辈）俯首称臣。秦人统一六国，终为楚人族（灭族）。

二、追本溯源

113、 质 

【本义】拿物品做抵押——抵押品。

【经典文言】惟大辟无所要，然犹质其首(拿人头做抵押)。(方苞《狱中杂记》)

【引申义】(一)

1．古代各诸侯国之间常用人质做信用保证——人质。

【经典文言】必以长安君为质，兵乃出。(《战国策·触龙说赵太后》)

2．抵押品价值如何关键在于其——质地、本质、实体、底子。

【成语举例】蜕化变质——蕙心兰质——文质彬彬——金相玉质

【成语例释】文质彬彬；文：文采；质:实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。〇羊质虎皮：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。〇蕙心兰质：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

【经典文言】永州之野产异蛇，黑质而白章。  (柳宗元《捕蛇者说》) 〇形者神之质。   (范缜《神灭论》)

3．底子的作用是使物品附着在上面——箭靶、(杀犯人时的)垫板。

【经典文言】是故质的张而弓矢至焉。   (《荀子·劝学》) 〇君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。  (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

4．东西的本质一般缺乏装饰——朴实、没有文采。

【经典文言】好质而恶饰。 (《韩非子·解老》)

5．询问出对方虚假外表下的实质想法——质问、问。

【成语例释】质疑问难：质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。

【经典文言】余立侍左右，援疑质理。   (宋濂《送东阳马生序》)

【引申义】(二)送上抵押品是为了表示诚意，拜见尊长送上礼物也是为了表示诚意——(拜见尊长时的)礼物、礼品。

【经典文言】厚币委质事楚。 (司马迁《史记·屈原贾生列传》)

114、 治 

【本义】(左面形旁)像一条流淌的小河——古代河水名。

【引申义】

1．河水泛滥时需要——治理、管理。

【成语举例】安邦治国——平治天下——齐家治国

结绳而治：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。〇平治天下：平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。〇齐家治国：整治家庭和治理国家。

【经典文言】尧求能治水者。   (司马迁《史记·夏本纪》) 〇故治国无法则乱。     (《吕氏春秋·察今》)

2．治理国家需要惩处违法者——惩处、整治、对付。

【成语例释】即以其人之道，还治其人之身：就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。

【经典文言】同心一意，共治曹操。(司马光《资治通鉴·赤壁之战》) 〇不效，则治臣之罪。   (诸葛亮《出师表》)

3．人的身体出了毛病需要——医治。

【成语举例】不治之症治病救人

【经典文言】君有疾在腠理，不治恐将深。   (《韩非子·喻老》)

4．用心用力才能将——国家治理得好、太平(与“乱”相对)。

【成语举例】长治久安——无为而治

【成语例释】垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。〇励精图治：振奋精神，想办法治理好国家。

【经典文言】君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱也。    (《易·系辞下》)

115、 诸 

【本义】众多人在一起辩论——辩论。

【引申义】

1．人多了才能辩论——众多、各个。

【成语举例】诸子百家——诸如此类

【成语例释】诸恶莫作：诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。〇衮衮诸公：衮衮：相继不绝。旧指身居高位而无所作为的官僚们。

【经典文言】吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。         (方苞《左忠毅公逸事》)

2.辩论中语速加快，两词合二为一——兼词，相当于“之于”。

【成语举例】付诸东流——如运诸掌——公诸同好

【成语例释】置诸高阁：捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。〇 投诸四裔：比喻流放到边远的地区。〇反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

【经典文言】投诸渤海之尾。   (《列子-愚公移山》) 〇武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传·觳之站》)

3．辩论中时常有所疑问——兼词，相当于“之乎”。

【经典文言】不识有诸?   (《孟子·梁惠王上》)

116、 贼 

【本义】手拿武器伤害别人——伤害、杀害

【成语例释】独夫民贼：独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。

【经典文言】是贼天下之人也。   (《墨子·非儒》)

【引申义】

1．用武器伤害别人的人——杀人者、强盗、敌人、坏人。

【成语举例】贼喊捉贼——做贼心虚——认贼作父——擒贼先擒王

【成语例释】认贼作父：把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。〇乱臣贼子：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

【经典文言】贼二人得我，我幸皆杀之矣。   (柳宗元《童区寄传》) 〇老贼欲废汉自立久矣。     (司马光《资治通鉴·赤壁之战》)

2．强盗横行是国家的——祸害、祸患。

【经典文言】淫侈之风日日以长，是天下之大贼也。     (贾谊《论积贮疏》)

3．强盗的性情——狠毒。

【经典文言】固贼戾之士。   (高启《书博鸡者事》)

117. 族

【本义】(形体是旗帜和弓箭)古代部族聚集在一起，树立旗帜区别于别族，准备弓箭以自卫——群居的部落、部族。

【引申义】(一)

1.有血缘关系的亲属常聚居在一起—一家族、同姓的亲属．

【成语例释】非我族类：族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。

【经典文言】遂并起而亡秦族矣。    (贾谊《过秦论》)

2．同一家族的人因有相同的体质或性格特点而形成一个——类、种类。

【经典文言】士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。   (韩愈《师说》)

3．古代对严重触犯刑律的人株连三族或九族——灭族。

【经典文言】族秦者秦也，非天下也。   (杜牧《阿房宫赋》) 〇胡亥任赵高而族李斯。  (司马迁《史记·秦始皇本纪》)

【引申义】(二)

1．同一部族的人——聚结(在一起)、聚结的地方。

【经典文言】每至于族，吾见其难为……   (《庄子·庖丁解牛》)

2．人群聚集后人们显得——众多、一般、普通的。

【经典文言】族庖月更刀。   (《庄子·庖丁解牛》)

三、经典人物

陈涉

陈胜者，阳城人也，字涉。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之（到）垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“若（你）为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

陈涉起蕲，至入陈，兵数万。张耳、陈馀上谒陈涉。涉及左右生平数闻张耳、陈馀贤，未尝见，见即大喜。

　　陈中豪杰父老乃说陈涉曰：“将军身被坚执锐（被：同“披”穿或披在身上。坚：坚固的铠甲。锐：锐利的兵器。），率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡断绝（使灭亡的国家复存，并使断绝的子嗣得续），功德宜为王。且夫监临天下诸将，不为王不可，愿将军立为楚王也。”陈涉问此两人，两人对曰：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢（ｐí：使……疲困，劳乏）百姓之力，尽百姓之财。将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。今始至陈而王之，示天下私。愿将军毋王，急引兵而西，遣人立六国后，自为树党，为秦益（增加）敌也。敌多则力分，与（参与的）众则兵强。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解（瓦解、懈怠）也。”陈涉不听，遂立为王。

　　陈馀乃复说陈王曰：“大王举梁、楚而西，务在入关，未及收河北也。臣尝游赵，知其豪杰及地形，愿请奇兵北略（进攻）赵地。”于是陈王以故所善陈人武臣为将军，邵骚为护军，以张耳、陈馀为左右校尉，予卒三千人，北略赵地。

武臣等从白马渡河，至诸县，说其豪杰曰：“秦为乱政虐刑以残贼（害）天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛（按人头向官府交纳粮食，用簸箕收敛；言赋税之重），以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。陈王奋臂为天下倡始，王楚之地，方二千里，莫不响应，家自为怒，人自为斗，各报其怨而攻其雠，县杀其令丞，郡杀其守尉。今已张大楚，王陈，使吴广、周文将卒百万西击秦。于此时而不成封侯之业者，非人豪也。诸君试相与计之！夫天下同心而苦秦久矣。因天下之力而攻无道之君，报父兄之怨而成割地有土之业，此士之一时也。”豪桀皆然其言。乃行收兵，得数万人，号武臣为武信君。下（攻占，降服）赵十城，余皆城守，莫肯下。

【附注】《过秦论》（贾谊）然陈涉甕牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶硃、猗顿之富也。蹑足行伍之间，俯仰仟佰之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云会响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。