书房联选粹：壮怀（一）
这一编我们说说“壮怀”。这里的“壮怀”，既有雄浑刚健、自命不凡的豪情，也有“老骥伏枥，志在千里”的期许。
先看陆维钊（1899-1980）先生一副：
冲霄汉，起宏图。
这一副“冲霄汉，起宏图”，为主席诗词集联，上联讲意气风发，下联说建功立业，对仗工整，气势磅礴。
此副笔画苍劲，字如其文，堪称难得之佳构。
接着看李叔同（1880-1942）先生一副;
入一切智藏，度无量众生。
这一副“入一切智藏，度无量众生”，上联为修己，下联为度人，上联为内圣，下联为外王。既言“一切”，又求“无量”，如此壮怀，世间能得有几人？
先生书法，早年自魏碑入手，写得剑拔弩张、气象峥嵘。后来尘心去尽道心生，绚烂至极归于平淡，信笔而为，浑如闲花野草，亲切可人。
下面看陈潮（1801-1835）先生一副：
百年人耻寻常老，一卷书争分寸功。
这一联“百年人耻寻常老，一卷书争分寸功”，上联写知耻，下联写后勇。这个“后勇”是要干什么呢？那就是争分夺秒、刻苦用功，写成一卷书藏之名山、传之后人，给自己的一生有个交代。
著成一卷，不枉百年，这不知是多少文人的梦想。杜甫尝言“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，这一个“佳句”，也不知道消磨了多少人的一生。
要想超越有限生命，就得做出点有价值的成果——比如真有一个见解观点、一个发现发明能有益于后世，能给人类的知识遗产大厦添得一砖半瓦。
接着看徐世昌（1855-1939）先生一副：
胸蟠子美千间厦，气压元龙百尺楼。
上联“胸蟠子美千间厦”，说的是唐朝诗人杜甫杜子美的忧国忧民：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
下联“气压元龙百尺楼”，说的则是三国名士陈登陈元龙的怀才傲物。我们且看《三国志·魏书·陈登传》中的一段：
后许汜sì与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙（即陈登，字元龙）湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”
整体看这一副“胸蟠子美千间厦，气压元龙百尺楼”，用一句现代流行歌词来讲就是——“胸中一股英雄气在纵横驰骋”。
下面看章炳麟（1869-1936）先生一副：
肩头伊尹谁能任，脚底鸱夷未了心。
这是明代大儒陈白沙（1428-1500）的两句诗。原诗题为《次韵王叔毅弘行人见寄其一》：
驻屐花边听鸟音，青山何处想登临。
肩头伊尹方能任，脚板鸱夷未了心。
历历更宜观往古，炎炎何敢羡于今。
相逢杯酒喜共醉，相忆诗情还自深。
陈先生系明代大儒，是心学的开创者之一。先生屡次会试不第，经高人数次举荐，也未被朝廷重用。1483年以后，专心在广东老家做学问。此诗作于1495年前后，赠诗的对象“王叔毅弘”，姓王名弘字叔毅，大约比先生小30岁，刚中进士不久，正是”书生意气、挥斥方遒“之时。
这里“肩头伊尹方能任”，是在称赞或者勉励王弘——像商代名臣伊尹那样、做国家栋梁；“脚板鸱夷未了心”则是在说自己——快70岁的人了，虽然看起来像不问世事的范蠡一样、自由自在，但自己并不愿意享什么清福，而是要钻研学问、授徒讲学，继续为社会做贡献。
这里的“鸱夷”，指的是功成身退的范蠡，《史记·货殖列传》中这样讲：
范蠡乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮 。
大家看，范蠡在帮助越王勾践成就霸业之后，带着美女西施退隐江湖，为了隐蔽光环，曾改名为“鸱夷”。陈先生这里以“鸱夷”自喻，是说自己闲居乡野，在别人眼中和退隐的范蠡也差不多，但自己并不像范蠡那样，散发弄扁舟，万事不关心；自己其实并“未了心”，还有追求、还在奋斗。
这一联中，太炎先生将“肩头伊尹方能任。”改为“肩头伊尹谁能任？”陈述句改成了疑问句，为什么呢？因为对象不同了、背景不同了，要表达的意思不一样了。
对联墨迹上款的“梓琴同志”，系同盟会的老会员田桐（字梓琴，1879-1930），曾任孙中山先生的秘书，也是革命元老。墨迹下款写明是己巳年，也就是1929年。我们看看当时双方的境况：
章太炎先生当年61岁，正被国民党当局追捕、避难上海。田桐先生1928年曾与居正等人成立反蒋同盟，也正受国民党当局打压。两个革命的理想主义者，看到当时军阀混战的乱局，看到数十年为之奋斗的中华民国竟然成了这个样子，唯有在垂暮之年互相勉励、有几分力再尽几分力；同时也期盼有“伊尹”那样的大德大才，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾。
抛开上面背景，直接从字面上来看，“肩头伊尹谁能任？脚底鸱夷未了心。”说的也正是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。
接着看叶公绰（1881-1968）先生一副：
登高独揽千山小，治岁能教百谷成。
上联“登高独揽千山小”，讲的是豪情，下联“治岁能教百谷成”，讲的是本领。盖本领可滋生豪情，豪情可激励本领，两者常能推波助澜、相辅相成。
下面看徐三庚（1826-1890）先生一副：
英华气壮能经世，涵养功深在读书。
上联“英华气壮能经世”，言经世济民，为输出；下联“涵养功深在读书”，讲读书学习，为输入。两者也相互促进、相辅相成。
接着看陈含光（1879-1957）先生一副：
得志当为天下雨，论交真有古人风。
上联“得志当为天下雨”，即孟子所言“达则兼济天下”，得志了，就要大显身手，让大德流播天下，让众生泽被受益。
下联“论交真有古人风”，说的是品德风范。“古人风”就是古君子之风，就是有爱心、有理想、有智慧、有担当，就是不矜不伐、有为有守，就是“士不可不弘毅”，就是“留取丹心照汗青”。
下面看徐悲鸿（1895-1953）先生一副：
直上中天摘星斗，欲倾东海洗乾坤。
上联“直上中天摘星斗”，写豪情干云、气冲斗牛，下联“欲倾东海洗乾坤”写大显身手，匡世济民。
悲鸿先生在款识中写道：“下联乃东坡句，腹俭，故以鄙语对之。曼士二哥雅教。己卯岁始，悲鸿客星洲。”
“腹俭”即“腹浅”，也就是才疏学浅，乃先生自谦。“直上中天摘星斗”当为悲鸿先生所撰，语亦不凡，与东坡先生的“欲倾东海洗乾坤”，在音律、字词，尤其是意境上，都对得极佳。
“己卯”为1939年，先生作此联时客居“星洲”，也就是新加坡。此时抗日战争已进入异常艰苦的相持阶段。先生此次出游印度、新加坡、马来西亚等国，是为了举办画展、义卖筹款捐赠抗日。1941年回国后，先生捐赠近10万美元。此联所言，正合先生此行之“壮怀”。
最后看康有为（1858-1927）先生一副：
旷观天人放怀今古，系心民物啸傲云霞。
上联“旷观天人放怀今古”，意思是要参透宇宙间恒常不变的大道，“天人”指空间（四方上下谓之宇），“今古”指时间（往古来今谓之宙）。司马迁尝言：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
大家看，不管东方哲学，还是西方哲学，最根本的出发点，都是时间与空间背后这个最本原的东西。这个东西是什么，谁也不知道，所以老子说“有物混成，先天地生。独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”
下联“系心民物啸傲云霞”，意思是既要服务社会，也要享受人生。一张一弛，严肃活泼，两者都恰到好处，这才是为己为人的高妙智慧。