206.第四十四章 老子告诉你，为啥会“富不过三代”
多藏必厚亡
各位朋友大家好，我们今天接着来讲《道德经》。来看看老子老先生给我们什么样的人生启发了。
我们今天接着学第四十四章，前面我们学，老子问：“名与身孰亲”什么意思呢？就是名声和你自己的身体哪个亲？哪一个更重要？“身与货孰多”，身体与金钱到底哪个多？哪个少？我们必须要了解老子这句话是对谁讲的，这是对领导讲的话。因为领导者站在那个位置上以后，特别容易为争取自己的好名声，自己的名誉、名位更高一点，让我的钱更多一点，我有资源，会为这些事消耗自己。老子认为那些东西没那么重要，这是对领导者讲的。
我们一般老百姓能够受到启发吗？当然能受到启发，张仲景在《伤寒杂病论》的序言里边就讲过这种，为了追求那种超出你生活本身需要的那些名利，导致身体受伤的状态，张仲景讲的特别形象，他说这些人“但竟逐荣势”，追求那种荣耀、势力。“企踵权豪”，脚后跟都踮起来，去够那些权豪的家庭。“孜孜汲汲”，一点都不嫌累，全身心的投入到这种追求名利的事业中去。“惟名利是务”就是脑子里考虑名利，其实这都是虚幻的，“崇饰其末,忽弃其本”，“末”是那些名利，“本”就是你的身体本身，“华其外而悴其内”，你看外边，了不得，名牌衣服，一看名位也有了、钱也有了、地位也高了，可是“悴其内”，身体一团糟。
“皮之不存毛将安附焉？”就是你身体本身，皮都不在了，毛长在什么位置呢？一定会消散的，跟老子《道德经》里这些话讲的是一样的，这些人“卒然遭邪风之气”，一旦被风邪吹到了，“婴非常之疾”，得了非常的疾病，这个时候着急了，要命了，最后治不好，最终丧失了生命，丧失生命以后，他这个名誉、地位、金钱还有吗？没有了，老子在这讲，你超出生活本身的那些东西，那是附加值，那些东西没那么大用，可是你要把它放在前面，那糟糕了，这是老子要教育我们的，大家一定要记住，名利这个东西一定是做好事了，它所带来的附加值，您如果把名利摆在前面，您这个事本身做起来就受到影响，根基就动摇了，越看重名利，做事本身就做得不好，名利重要不重要呢？我们有人说重要，社会里就要靠名利。名利其实没那么重要，做好事的人其实都是有名利的，但是越不在意它的人，这件事做得就越好，这是一种境界。
这种境界最大的楷模是谁呢？其实我认为老子就是我们的一个榜样，您说老子写的《道德经》多经典，我们讲起来这话多有嚼头、多有讲头，里边有这么多深刻的含义，但是老子写完以后，隐去功与名，自己消失了。所以到今天为止，老子到底做过什么官，他的家乡是哪儿？最终消失在哪儿？其实都是谜团。有人说不对，我们知道老子在哪儿诞生，最后出了函谷关，骑牛走了，那都是传说。在学术界，我们看的是文献证据，但是证据实际是不足的，所以老子把自己的身名隐的特别好，甚至到今天为止，老子到底哪年出生的，哪年去世的，他是什么年代的人，我们都不敢完全确定。这个人多了不得，这是一种人生态度，人家没在意这个事。但是我们尊敬不尊敬老子呢？我觉得老子越是这样，我们对老子的尊敬越是无以复加，觉得真是尊敬他。
老子接着说，“得与亡孰病”，得到和失去到底哪个更痛苦呢？老子告诉你辩证的看，因为所有的事都是相对出现的，得就真的得了吗？失就真的失去了吗？未必，得和失会互相转换，因为它是相对比较出现的，最终我们悟道以后会发现，其实得到并未真的得到，失去并未真的失去，得、失其实是一样的，没有什么差别，看淡得失，不为得失而苦恼，那是真正高明的人。
老子接着讲，“甚爱必大费”，“甚爱”就是超出了正常范围的爱，比如说这个东西值得你爱一分，你爱十分了，有问题了吧，为什么会这样？我们一定要知道这个“爱”是什么？爱的是那些名、利、地位等等那些东西，是做事本身带来的附加值，您如果对这些虚幻的东西过分喜爱，就会花费太多、消耗太多，所以这是一种不值得可取的一种人生态度。
今天老子讲，“多藏必厚亡”，什么叫“多藏必厚亡”？“藏”最早的意义是把打来的谷物、粮食收藏，储存起来，后来引申成为把东西藏起来、躲避起来，不让别人看，因为这是宝贝。所以这个“藏”是储存、积聚的意思。“厚”当多讲，“亡”当失去讲，也就是说你越多的想为自己积累财物，反而你失去的越会多，真的会这样吗？这的会这样，“多藏必厚亡”我们分两个层面来讲，第一个层面是“多藏”的过程会让您“厚亡”，您会失去很多，为什么会这样？
比如说我们一个月挣5000块钱工资，您上班的过程是早晨9点上班或者8点半上班，晚上5点您下班了，晚上的时间可以看看电视、陪陪家人、锻炼锻炼身体，可以享受业余的生活，这是5000块钱的工资。那么我想赚5千万，我想“多藏”，这个过程您要付出更多的，比如说您要开个厂子，我要多赚钱，5千万，开厂子怎么开？我把家里房产抵押，抵押拿出钱来买设备、包地、租个地办个工厂，要雇工人、开工资、研发产品、研究市场，生产完产品要去销售，付出很多精力，这不是一件容易的事。您弄不好赔了，房子也搭上去了，这不“厚亡”嘛，即使您发财了，您真的赚了5千万，在其它的方面也是有损失的。
我举个例子，比如说有一次我到深圳，这是我在商学院的一个学员，他办了一个工业园，这个老板的工业园非常非常大，他们有四个同学在他的工业园里上市成功，这个老板的家也非常漂亮，一个大别墅，别墅二楼我没上去，就这一楼我就转晕了，太大了，我觉得他的餐厅跟我们一个教室差不多大，非常大，游泳池、网球场都有，这么漂亮的一个别墅，我经常问大家问题，他能享受到这个别墅吗？我告诉大家他享受不到，他每天凌晨三点下班回家，早晨8点半就上班，因为要应酬，那么多朋友来，各方面关系需要打理，每天晚上都要折腾，累的筋疲力尽，瘦得一塌糊涂，一见到我就说，罗博士你帮我看看舌头吧，你帮我号号脉吧，我身体太虚弱了，怎么办？给我开点滋补的高方吧，我说不用开补药，睡觉就好了，他压根没时间睡觉，凌晨三点回家，晚上8点半上班，谁享受他的别墅？有的朋友说保姆，没错，是保姆。我当时看见一个保姆穿着瑜珈服，牵着条狗在阳光地里跑步，锻炼身体呢，我说这才是真正的人生。住着大别墅，跑步牵着狗，晒着太阳，真幸福。老板付出的太多了，失去的太多了，没有时间陪家人，没有时间自己休息下来，他完全在他这个社会关系的漩涡中去周转，非常辛苦。
我经常问朋友，随便找个一个员工，把他放到他这个位置上，让他每天凌晨三点下班回家，每天早上八点半必须上班，我说谁能坚持2个月下来，我问问听我《道德经》语音的朋友们，谁能够坚持2个月下来？反正我是不行，我绝对逃掉了，一般人真的受不了，我觉得他付出了太多了，“多藏”的过程您一定会失去很多，这是等价交换的原则。第二个原则，您“多藏”以后，如果弄不好也会丢失很多、失去很多，所谓“多藏”的东西有可能都会失去。大家说会吗？有人说我在家里准备了一地窖的黄金，我就准备传家了，您别那么想，老子讲的话真对，因为那些为自己藏了很多财富的家庭，未必能够把财富留出三代去，古人讲，“富不过三代”，这话是古人观察到多少世事变迁总结出来的。
我举个例子，比如说明末的时候，江南有很多大的收藏家，特别有钱的家庭，这种家庭富到什么程度？当时论国内哪家收藏的文物最多，宫里是第一，皇帝是第一，这是谁也比不了了。第二是魏忠贤，那是谁都比不了的，进贡的太多了。第三江南谁家，第四江南谁家，这些江南的家庭里都能跟皇宫论一论了，了不得。这些家为什么这么能收藏？因为家里有钱，通过经商，巨富，巨富以后就想家里要多收藏这些宝贝，他们没文化，就委托这些文物收藏的人，这些人眼力好，到哪一看，能看出这东西是商代的什么、这东西是宋代的什么，让他们去看，委托你们，你们去给我收，见到文物不计代价，所以这些人就去各个地方收集文物，见到文物出个巨额数字买下来，买下来给这些巨富家庭，这些家庭给你提成，搜罗天下的文物，把古玩全部收到自己家里来。
我们有些文人都是大书画家，文征明他们这些大书画家，这些文人喜欢画画，只是听说过某某古画特别好，没见过古画什么样，结果偶然到这些巨富家里边去参观，上楼一看，他们家那么多楼，这一个楼打开，里边全是宝贝，全是古代那些有名的字画，那些只听过没见过的字画全在这儿呢。内心那种冲击，能不能让我多在这住几天，我一定要仔细看看这些画，我真想多学点东西，求求你们让我多看两天，就到这个程度。这就是人家真有钱，但是我告诉大家，这样的家庭就没有谁家真正能够把家传到两三代以后的，基本上到第二代儿子那，老爷子死了，10个儿子一分家，每个人分一大堆字画回去，好几房子，家里挥霍无度，因为平时传家就是靠钱来传家的，所以都会挥霍了，没钱就卖字画，慢慢的没出10年、20年字画卖空了，家就破产了。
江湖上流传的那些古玩，慢慢被巨富、巨宅，大户人家给收上来，结果不出二三十年，又散落江湖了，所以这些古玩字画就在这种巨富人家的聚散之间来回的像船、小树叶一样来回漂泊，他们见证的是这些巨富人家财富的散去，为什么会散去？因为他的眼睛里只盯着钱，没有教孩子们该怎么做事，做人的道德等等，《道德经》一定没讲好，结果孩子们就会挥霍，就会花钱，所以败家是必然的，这是“多藏必厚亡”。
我们后来讲《道德经》讲过，在晚清、明国的时候，曾国藩的外孙子写了本书叫《保富法》，他在上海滩也是一个有名的商人，他写《保富法》这个书就说，我眼见上海滩巨富的家庭财富聚在一起，不出一两代又散掉了，因为上海滩花钱的地方太多了，吃喝嫖赌，那种十里洋场，花钱的去处太多了，如果家里边没有把做人的道理、学问教给孩子们，就给孩子们钱，“藏”的是钱，孩子们眼里就是钱，他就会挥霍，所以一分家以后很快败落，钱花光了，财富回到民间去了，什么样的家庭好呢？反而是那种教孩子们做人的道理，让孩子们好好读书，这样的孩子做了官员、做了学者，对社会有所贡献，家里边也幸福。这就是老子讲的“多藏必厚亡”的道理。
老子讲的道理也是非常深刻的，所谓“多藏”，“藏”的全是做事所带来的那些外表的东西，名、利、地位等等，尤其是“利”，大家如果把这些结果类的东西看得太重，我们一定要聚敛收藏的话，往往没有好的结果，什么样的人才好呢？忘记那些结果而是一直去做，坚持去做好事，为大家去利益众生，去行善，这样人的人生会特别幸福，您的孩子能学会吗？言传身教，您的孩子也学会了这种人生态度，这个时候您给他的是什么？您给他的是真正做事的一种态度，这才是您给孩子真正留的遗产，这个遗产才真正的宝贵，如果孩子做事态度好，他能够认真做好事情本身，您放心，他的那些回报也会慢慢来到他身边的，这是老子给我们讲的道理。讲到这儿，第四十四章讲了一多半了，前面老子讲的全是在做铺垫，前面老子分析这个事的本身，后面才是告诉我们应该怎么去做，到底应该怎么去做？老子为我们铺垫了这么多，后面老子会做什么样的总结呢？
各位朋友们，我们明天会讲这些道理，朋友们如果觉得我分享的有一定道理的话，建议大家分享给朋友们，让周围的人一起来了解《道德经》，明天所讲的是我们这章的重点，如果说前面讲的跟大家讲的差不多的话，明天的结论，我与一般人的理解是不一样的，有一些我的讲法，我们明天再见，谢谢大家！