远离“我爱读书”的错觉，在真实的世界中体验人生
01
我有一个朋友，非常有个性。比如，她从来不加进任何群，不管是为了面子还是工作或者学习的必须，都一概拒绝，理由是"不喜欢被打扰"；她经常发朋友圈，说自己最开心的事就是一个人在家里安静的读书，关于读书的享受，她有很多美好的描述，看得出这确实是她热衷的事；此外，她不怎么喜欢和人聊天，如果谁给她打电话时间稍微长一点，她就会告诉别人"我觉得被打扰了"，她的闺蜜如果想去找她，大多数情况下她都会找个理由推掉。
她有一份不错的收入，而且一个月只需要在家里集中工作十来天，不需要天天出去朝九晚五的上班，满足了自己不愿和人打交道的需要，剩下的时间，她大多用来做"有意义"的事，比如窝在家里整天的看书，很少娱乐，很少八卦，很少追剧，因为这些事"都对提升自己没有帮助"。看上去，她的人生既有意义有很高效。
不过，从一个"心理脑"的角度去看，似乎还是有一些问题。
知乎上有一个高热的问答："哪些素质很重要，却是读书学不来的？"，下面的回答有近3000个，其中很多都写的精彩绝伦。在我看来，如果一个人过分强调某事，哪怕是公认的好事，比如读书，都是值得商榷的。我认为这个朋友最大的问题，大概就是无法在"关系"中获得成长。
她经常问我：为什么你的悟性这么高？是不是因为看了什么书？我的回答是否定的，看书，或者说提升认知只是一人成长的一条捷径，但并不是唯一途径，而且如果这条捷径用不好，可能反而会起反作用。所以，读书很重要，非常重要，但不是最重要的事。
更重要的是什么？我认为是"体验"，也就是和这个世界发生真实而深刻的链接。事实上，每个人的行为背后都有深层次的动机和需要，看书也不例外。但是任何行为都可以分为建设性和非建设性的，或者两者兼而有之。单纯的评判一个行为是好是坏，孰优孰劣，本身没有多少意义，有意义的在于行为的动机和需要，是满足建设，还是用于防御。在我看来，这位朋友的看书行为属于后者的成分更多一些。
02
哲学家马丁·布伯在他的著作《我与你》中，把"关系"分为了两种，一种是"我与你"，另一种是"我与它"。
当我把你视为实现我的目标的工具和对象时，关系就是"我与它"；当我放下了自己的预期和目标，带着我的全部本质与你的本真相遇时，关系就成了"我与你"。
在马丁·布伯看来，我们必然是处在"我与你"和"我与它"的双重世界里，为了我们自身的存在，我们会不断的构建"我与它"的关系，利用其他客体为自己这个主体服务，可是如果只有这个关系，人就会迷失，所以也需要体会"我与你"的关系。而且，马丁·布伯还认为，"我与你"的关系是"瞬间即永恒"的。
我这位朋友与书本的关系，应该是"我与它"占据了绝对的优势，书籍对她而言，是能够让自己变得更有价值、所知更多的工具，但带着这样的目的性，看书时就必然会受到"功利心"的影响。缺少了"本真对本真"的相遇，所吸收和消化的内容就会十分有限，很多"知其然，但不知其所以然"，就发生在这样的情况之下。
人生常常是一场悖论，目标感对于一个人的效能实现十分有意义，但是我们又常常因为目标而错失了更多的内容。在我上课时，我的老师将这种状态称为"恶狗扑食"，当一条狗的眼里只有眼前的食物，所有的心思都用来吃掉那盘餐食的时候，它就注定会错失其他也许更有意义的东西。专注产生效率，但是却会让人的注意力狭窄，这的确是一对现实的悖论。
03
为什么知道了很多道理，却还是过不好这一生？这个问题的答案其实十分简单：我们的一生是由无数个选择构成的。而人在作出选择的时候，往往是非理性的。这也许是人最大的弱点：人是受情感驱动的，因而也是脆弱的。你读了再多的书，学会了再多的道理，在你面对实际的困境的时候，往往派不上什么用场。
这个道理在我这个朋友这也很适合。
她看了很多书，懂了很多理论，但是如果不把这些理论真正用于实践，就会知行不合一。
在生活中，很多焦虑的家长也面临相同的困境：看了很多家庭教育的文章，懂得了很多道理，也知道怎样做对孩子是伤害小的，但事到临头，就是做不到。
乔纳森·海特在《象与骑象人》中，把自我分为两部分，一个是感性的自我，另一个是理性的自我。他用大象来比喻感性自我，而理智则被比喻为骑象人。貌似骑象人骑在大象的背上，手里还握着缰绳，好像可以指挥大象，但事实上，和大象相比，他的力量微不足道。一旦和大象发生冲突，比如大象想去左边，而骑象人想去右边，那通常骑象人都拗不过大象。
我这个朋友总是抱怨自己在心理学的道路上进步缓慢，在我看来，主要原因就在于她虽然看了很多书，懂了很多道理，在平时做事也颇具目标性，但终归还是很难克服自己内心的大象的影响。因为情感的影响才是改变的动力，而理智只能提供方向。
"大象"受到情感的驱动，同时，更受到经验的限制。这是很多"知行不合一"的根本原因所在。当一件事发生的时候，我们最先体会到的是感受，在我们的潜意识里，存储着各种应对感受，尤其是不良感受的经验，这些经验大多数是防御。当心理的防御机制被启动，我们就相当于受到情感（感受）的支配，按照过去的经验行动了。
在"正念"心理学中，非常强调"此时此地"，还有我们平时说的活在当下，它们共同表达的意思都是"不要被过去限定了现在"。
我这位朋友有过心里不舒服来找我倾诉的经验，每一次我让她谈一谈此刻的感受，她都很抵触，不愿意深入，这其实就是防御机制在发挥作用。而防御，是很难自我消除的，这需要专业且高明的咨询师，在建立了深层咨询关系之后才能让对方打开心扉。
04
书籍中充满了先贤的智慧，但是书籍却永远无法提供第一手的体验。就像书里的描述告诉你喝一杯冰水是多么的沁人心脾，多么舒爽，你看了那些精准的文字，就好像自己喝到了夏日里的那杯冰饮一样，但是，这种体验却无法提到"直接喝一口"的感受。
所谓"真实而深刻的链接"，就和亲自喝一口冰饮异曲同工。只有发生深刻而真实的体验，才能对一些道理有深刻的认知。
读书最大的误区，就是以为读书可以替代阅历。
就一个人的心理世界来说，ta的人格在关系中形成，在之后的关系中被照见和体现，但若想得到根本的修复，却仍需要在关系中疗愈。
读书和体验，永远是互补的关系。如果把自己特别爱看书当成一件有优越感的事，其实就相当于是陷在自己的自恋中，以虚假的幻象构建了一个防御的环境——在这个环境里，"书"只不过是隔离真实关系的掩体。所以很多时候，读书，或者说埋头于读书，其实是一种逃避恐惧和风险的行为。在书里面，你永远安全，永远不用被卷入现实的风暴。也因此失去了真正磨练自己的机会。
更甚者，它还会给你这么一种错觉：你读过了许多故事，自以为明白了许多道理，这会带给你心理上的优越感，却忽视了自己"知其然，并不知其所以然"的真相。
真的勇士，敢于踏入自己的"非舒适区"，这个非舒适区，指的是心理和经验上的，在关系中真正修炼自己。正如一个人隐居南山独自修行听上去很美好，但是真正的修行却在闹市中一样。
05
苏格拉底说：未经审视的人生不值得过。事实上，不经思考的读书也毫无意义。
与现实世界发生深入的链接也好，洞悉自己的情感支配原理也罢，这些内容都需要经由思考才会让自己的认知变得更深刻和准确，才能把书本的东西，真正变成自己的内容。
但是生活中很多人都没有独立思考的习惯。人云亦云的转载，缺少思辨的吸收，甚至以博闻强记作为炫耀的资本，这些读书，可能还不如不读书。正所谓尽信书不如无书。
读书是指导生活的方式，是为我们提供更广阔视角的可能，同时，也是站在先人智慧的捷径。虽然书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一个人书读的多了，也会潜移默化的渗入自己的血液，成为自己灵魂的一部分，但是，被动吸收和主动思考之间，还是相差了十万八千里。
每一本书，都是作者在用他的方式向你输送他的人生观和经验，所以，我们要看一看作者这发生了什么？他为什么会有这样的体会？他的这个认知具有普适性吗？跟我自己的生活有哪些相关的联系？带着思考去读书，比匆匆的浏览一本书要高效的多。
现在很流行读书打卡和晒出自己一年又读了多少本新书，但我觉得，一本深刻的书反复读，在你不同的年龄段读，拥有了不同的人生体会之后读，效果都不一样。真正的好书，值得一读再读。而所谓的一读再读，其实就是加入了新的认知和思考、实践和问题的读书。正如任何一件事都不止有一个维度一样，一本书也有很多维度，每一次打开，都有可能看到之前遗漏的部分。
【写在最后】
读书，是这个世界上最美好的事情之一，但除了读书，还有很多美好的事情等找我们去做。音乐、艺术、体育都能极大的滋养人的心灵，和人交往，同样也是最滋养人的方式之一。
很多时候，我们对事物的理解都太过单一，比如体育，只能理解到锻炼身体这一个层面，事实上，以体育人，其意义重在"育人"，而这一点却被很多人忽视了。
所以，我很赞成周国平老师说的"终身的自我教育者"的说法，万事万物都是我们学习和成长的场域，或者这样说，生活本身，就是最好的书籍。