《神峰通考》：八字中用损益生长四药以治雕枯旺弱
每日一语：人生往往是怕什么来什么，当你看淡成败得失、恩怨情仇时，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是一颗平常心，身居繁华，心静如水，不为世间五色所惑，百味所迷。
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何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金产兑宫，正金神之得位。当仅者不宜资助，得位者不必生扶。假或水又滋木，土或培金，若木有余之病，用金以制之。金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。譬如人身元气太旺为疾，当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。
何以谓之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当如何耶？若木之及，或行水运以滋其根本，或行木运以茂其枝叶。若木之不及，或行金本，以浚其源流，或行水运以广其澎湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。
何以谓之生也？六阳生处，其为生也。如甲木生亥，亥有壬水来滋甲木也。六阴生处俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生，如乙木死于亥，亥有壬水，反来滋木也。六阳死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于襁褓，精华初判，婴儿脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒也，未可以火为旺也。又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济生之药。
何以谓之长也？春蚕作茧，木气方微。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫，若此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方微也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未方， 此火气之方炽也。如是贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。是以生长二字，衰旺之不同，放运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药。
以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，复陈于后，以备参考。
以上原文出自《神峰通考》
为了治疗“雕枯旺弱”的四病，张神峰又提出了“损益生长”四药。
所谓的损就是损其多余的部分 ，是用来治疗“旺”病的。比如八字中木太旺，就要用金来损之；财星过多的话，就要损其财星。
所谓的益就是增其不及，也就是八字中某种五行不足或是缺乏就要想办法来补足，这是用来治疗“弱”病的。例如，木太旺，以金为损，但金又太弱，此时便以土培金，土便为“益”。
所谓的生就是五行遇长生，六阳生处，真为生，如甲木生亥，亥又有王水来滋甲木，甲见亥、庚见巳、壬见申、丙戊见寅为阳干见长生。六阴生处，俱为弱，乙见午、辛见子、丁已见酉、癸见卯为阴干见长生，都是为弱。
所谓的长就是生的继续，这里说的“长”实际上是指“帝旺”即事物发展到了极盛的程度，此时应当适当加以压制，跟前面的“损”差不多。果命中官星之气有余，就要损其多余的官星。
在这里依然还是在强调八字的中和，平衡，就是要损其有余而补其不足，关于八字要平衡、中和，即五行俱全、各行平均的观点，古已有之。但张神峰认为，八字的中和与平衡不是静态的，应当是一个动态的过程，即从不平衡走向平衡，从偏缺走向中和的过程。所以他又提出八字贵有“雕、枯、旺、弱四病”的说法。
所以，一般的人，只要看到日主旺,就用泄伤加以救治，看到日主衰弱，就用帮扶加以救治，如此不加以详细探 究，而导致吉凶祸福不清的现象，一定要注意!要知道此四字（泄、伤、 帮、扶）必须加以分开运用，其方法是要看日主的喜忌，不可执一而论, 要统观全局。
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