《唐诗鉴赏辞典》第三百九十二首《八阵图》（杜甫）
【篇目】
【作品介绍】
【注释】
【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析五】
【古风泊客一席谈】
八阵图
【中唐·杜甫·五言绝句】
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
拼音版：
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[作者介绍]
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，最唐代伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，其诗被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，有《杜工部集》。诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
壹／
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《八阵图》便是其中一首。
整体赏析
”功盖三分国，名成八阵图“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
名家点评
《东坡志林》：
仆尝梦见人，云是杜子美，谓仆曰：“世人多误解吾诗。《八阵图》诗云：‘江流石不转，遣恨失吞吴’，人皆以为‘先主、武侯，皆欲与关羽复仇，故恨其不能灭吴’，非也。我本意谓吴、蜀唇齿之国，不当相图；晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意；此为恨耳。”此理甚长。
《唐诗选脉会通评林》：
周珽曰：洒英雄之泪，唾壶无不碎者矣。
《杜工部集》：
钱谦益笺：按先主征吴败绩，还至鱼腹，孔明叹曰：“法孝直若在，必能制主上东行，不至危倾矣。”公诗意亦如此。
《杜诗详注》：
下句（按指“遗恨失吞吴”）有四说：以不能灭吴为恨，此旧说也；以先主之征吴为恨，此东坡说也；不能制主东行，而自以为恨，此《杜臆》、朱注说也；以不能用阵法而致吞吴失师，此刘逹之说也。
《唐宋诗醇》：
遂使诸葛精神，炳然千古，读之殷殷有金石声。
《读杜心解》：
说是诗者，言人人殊……抛却“石不转”二字，致全诗走作。岂知“遗恨”从“石不转”生出耶？盖阵图正当控扼东吴之口，故假石以寄其婉惜。云此石不为江水所转，天若欲为千载留遗此恨迹耳。如此才是咏阵图之诗。
《诗法易简录》：
前题《武侯庙》，故写出武侯全部精神，此题《八阵图》，故只就阵图一节写其遗恨，作诗切题之法有如是。
《诗境浅说续编》：
武侯之志，征吴非所急也：乃北伐未成，而先主猇亭挫败，强邻未灭，剩有阵图遗石，动悲壮之江声。故少陵低徊江浦，感遗恨于吞吴，千载下如闻叹息声也。
《唐人绝句精华》：
“江流”句，从句面看似写聚石不为水所冲激，实已含末句“恨”字之意。……“石不转”有恨不消之意，知此五字亦非空设。杜甫运思之细，命意之高，于此可见。
贰／
杜甫有两首写诸葛亮而非常有名的诗，一首是《蜀相》，一首是《八阵图》。
写前一首时，杜甫刚结束了长达四年的颠沛流离生活之后，从秦州、同谷移居四川成都，在朋友的帮助之下在浣花溪畔安家，生活终于安定了下来。第二年的春天，诗人到诸葛祠探访，临祠伤怀，睹景思人，有感而发写了一首七律，诗中由景及人，由人及己，情绪沉郁顿挫，格调雄浑悲壮。那一年是公元760年（上元元年），杜甫49岁，已逼近天命之年，于是他长叹道：”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟“，有泪，但还无恨，诗人还以英雄自拟，心底里还存着报国之志；后一首是诗人766年（大历元年）的作品，这时杜甫已经55岁，他初到夔州，见到八阵图后，睹阵思古，于是命笔又写一首，这次是五言绝句，此诗干净纯粹，直言惋惜，恨意绵绵不绝，诗中已经暗含着对主君的深深不满，以及自己暮年病躯的悲哀，此时无泪，但恨意深远。
两首诗诗中的人物同样是诸葛亮，杯中的酒是同样的，心中的块垒却已不同，到写第二首诗时，时过境迁，杜甫已经意识到自己垂暮之年，不可能再回重要位置，他发出的不再只能是沉重的叹息，也不再流下满襟的泪水，他在诸葛亮最具代表意义的作品“八阵图”之前，表达了自己的深深的恨意，于是他说：
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
从刘备三顾茅庐，到诸葛亮献上《隆中对》（需要注意，那一年，刘备48岁，诸葛亮只有27岁）开始，似乎三国的天下大势已经在诸葛亮长远的规划之中，但是三国的形成，远远要比小说《三国演义》里写得复杂得多，诸葛亮所作的贡献也远没有小说中描写的那么神奇和重大，据正史《三国志》对诸葛亮的中肯评价是这样的：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道……可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣，然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”也就是说，诸葛亮初出茅庐之后，直到后来刘备攻下汉中，主要的军事决策者仍是刘备，诸葛亮的政治才能在任命为相国之后才充分发挥，他的长处在于治国，而不在于军事，到后期刘备攻吴失败之后，他连年征战基本以失败告终，原因也在于他不擅长军事。
本诗中所提到的八阵图确有其事，记载这件事的，也是《三国志》的作者陈寿，他写道：“亮长于巧思，损益连弩、木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”（《三国·蜀志·诸葛亮传》）八阵图是诸葛亮演练兵法的形势推演图，它决不像小说中说的那样陆逊误入阵中就差点困死那样神奇。
但无论如何，诸葛亮的贡献不可磨灭，即便是他的贡献主要是政治上的，诸葛亮辅佐刘备从无到有创建蜀国基业，作用是巨大的，至少他是形势的把控者，因此杜甫说他“功盖三分国”。在这个过程中，诸葛亮是穿梭外交、拟定策略的年轻军师，可以说是他一手促成了赤壁之战，至少在十分刘备军团十分弱小的情况之下促成了孙刘联盟。
在赤壁之战中，真正拼命的，是曹操的南征军团、荆州降军和周瑜指挥的东吴水陆军。在赤壁一战中，曹、孙集团两败俱伤，曹军溃败逃散人达十余万，周瑜在江陵之战中重伤，因而早逝。所以，在这场决定天下大势的战役中，真正主要的受益者就是刘备军团，出的力气最小，获益最大，之后才有三国鼎立的局面，因此说诸葛亮“功盖三分国”并不为过，因为刘备所准确依循的战略规划，正是诸葛亮早年规划好的，诸葛亮是战略家，但具体的战术上，他远没有老辣的刘备能干。
“名成八阵图”。八阵图很有名，否则杜甫不会把它跟“功盖三分国”相提并论，据说是因为陆逊追赶刘备的败军时，被八阵图阻挡，终至陆逊败归，小说中甚至描写陆逊受诸葛亮岳父黄承彦指引方得脱困，八阵图因此名扬天下，因为老于军事的刘备败归时，是诸葛亮的八阵图抵挡了追兵，这对于诸葛亮来说，确实是成名一战。至于当时战况如何，水流如何，天气若何，石头如何摆布等，均不可考，因此八阵图越传越神，到杜甫时，八阵图已成神迹，八阵图的名声也牵带着诸葛亮的声名由此大起。八阵图据传有多处，杜甫在夔州所见的八阵图就是所传困住陆逊的八阵图所在地。
“江流石不转”，八阵图相传到唐朝时，仍保有原来的样子，五尺高、六十围，纵横排成六十四堆。几百年来一直保持不变。“石不转”化用了《诗经.邶风.柏舟》里的“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”在杜甫心中，八阵图的石头不转，是有象征意义的，象征的是诸葛亮对于蜀汉政权和统一大业忠贞不渝。刘备去世时，诸葛亮43岁，刘禅只有17岁，刘备说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事，若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”诸葛亮回答：“臣敢竭尽股肱之力，效死忠贞之节，至死而后已。”他这样说的，也确实这样做的，这是他的伟大之处，心志如磐石之坚。
“遗恨失呑吴”。不管是什么原因，刘备率军去攻打东吴是背离了诸葛亮的长期规划的，这是蜀汉政权由盛转衰的转折点，失去理智的刘备将自己的事业带向没落。因此，杜甫说“遗恨”，是因为刘备违背了诸葛亮的规划，破坏了“联吴抗曹”的根本策略，这才使得蜀汉的统一大业中途夭折。这是主君的错误，是诸葛亮无法控制的，因此杜甫替诸葛亮惋惜，替诸葛亮抱不平，替诸葛视“恨”。这时，杜甫把自己的毕生遭遇代入到诸葛亮的人生经历里，杜甫替国家着急，替自己不平。
最后这两句，怀古与抒怀融为一体，怀古为实，抒怀为虚，虚与实浑然不分，浑然无迹的抒怀融合在史实的讲述之中，两首诗都写诸葛亮，杜甫感怀的都是自己，杜甫喜欢诸葛亮，原因是人格上的相似，杜甫是诸葛亮的超级粉丝，因此，杜甫大部分精彩的时光，都待在离诸葛亮生前所在的成都，就像李白，他喜欢谢灵运，于是，他的大部分人生时光，都扔在了南京。
叁／
怀古诗是人与历史的对话。杜甫入蜀之后，对诸葛亮的济世之才情有独钟，这是他到夔州(今重庆市奉节县)不久，就诸葛亮遗迹所作的一首怀古诗。《三国志·诸葛亮传》说传主“推演兵法，作八阵图”，但对其遗址何在，众说不一。奉节县永安宫南的长江沙滩上的八阵图，由于这首杜诗而格外驰名。诗中颂扬了诸葛亮在魏蜀吴三分天下的斗争中，为创立蜀国基业的盖世功勋。与此相对应，他在长江沙滩上摆下的八阵图，使他的名声更加卓著了。八阵图乃是由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势构成的战阵，在长江滩上则聚石为兵，纵横棋布为六十四个石堆。夏天洪水冲淹，这些石堆也岿然不动，因而有“江流石不转”之句，也象征着诸葛亮忠贞不渝和名垂千古。
但是把八阵图留在这里，作为刘备征吴败归的救援措施，实在不合诸葛亮联吴抗魏的战略思想，因此它既是诸葛成名的历史见证，又留下了未能完成统一大业的历史遗恨。“遗恨失吞吴”一句，由于汉字的多义性而出现解释上的分歧。《东坡志林》记载，苏轼曾梦见杜甫对他说：“世人多误会吾《八阵图》诗，以为先主(刘备)、武侯(诸葛亮)欲与关公报仇，故恨不能灭吴，非也。吾意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之能取蜀者，以蜀有吞吴之志。以此为恨耳。”杜甫借八阵图思考着诸葛亮的功名与遗恨，苏轼借梦境来解读杜甫思考中的谜，他们都在探究着历史上一个“有缺陷的辉煌”。
肆／
唐朝是诗歌发展的巅峰时期，开放的大唐为许多诗人创造了一个开阔的空间，也让许多诗人走出家门，纵情山水，在游历中结交朋友，也在游历中见识祖国的大好河山。这些诗人，走遍祖国的每个角落，也游览古迹，在对古迹的缅怀中，就出现了许多咏怀古迹的诗歌，他们往往借古讽今，又或是将自己与古人联系起来，抒发自己的某种情怀，也可能是警示世人，在历史中吸取教训，但不管哪种，都有其存在的意义，在这种宏大的格局里，许多流传千年的名篇就出现了。
外出游历的诗人多了，唐朝就出现了许多善于咏史的诗人，例如杜牧，游赤壁就出了一首《赤壁》，至今为人们称道；过华清宫就写了三首过华清宫的绝句，直到现在人们还把荔枝叫做妃子笑；到了乌江就想起项羽，还写了一首《题乌江亭》，也是如今的名诗。但除了杜牧，还有一位诗人也写了很多咏怀古迹的诗，而且大都是三国时期的典故，比如那组著名的《咏怀古迹》，而这位诗人当然就是我们人人熟知的诗圣杜甫了，恰巧与杜牧合称大小杜，不愧都是姓杜的。
杜甫晚年的时候在夔州住过一段时间，后又从夔州出三峡，到江陵，在这段时间里游览了很多古迹，而许多古迹都是三国时期的旧址，对于诸葛亮的小迷弟杜甫来说，这是他为偶像歌功颂德的大好时机。杜甫这一生写了很多与诸葛亮有关的诗歌，比如组诗《咏怀古迹》的其五、比如那首著名的《蜀相》、再如《古柏行》、《诸葛庙》、《武侯庙》等等诗篇也都有提及，当然了，《八阵图》也是，且还是这类诗里的名篇了。
在夔州居住期间，杜甫写了两首与诸葛亮有关的诗歌，一首是《武侯庙》，一首就是《八阵图》。据说在夔州有一座武侯庙，其江边还是当初诸葛亮设八阵图的地方，这自然是激起了杜甫极大的兴趣，恰好居住在夔州的杜甫整天无所事事，就常去凭吊这些古迹，但看到荒凉破败之景，心中不免感到悲凉与惆怅，往事随风而逝，什么都不在了，而杜甫回忆起那段历史，也不禁感到惋惜与无奈！
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
《八阵图》是杜甫的一首五言绝句，前两句直接叙述了诸葛亮的丰功伟绩，陈述了诸葛亮在三分天下中起的重要作用，并在第二句以具体的事例，即创制了八阵图来突出孔明显赫的名声，当然，这一点向来被后世所称颂，武侯祠的碑刻就有“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略”的评价。而杜甫的这两句诗也可以看出其对诸葛亮的推崇与欣赏，这不加掩饰的赞颂，开门见山，也为后两句作了铺垫，进一步交代了背景。
诗的后两句直接对“八阵图”的遗址抒发了感慨，“江流石不转”，说明八阵图的石堆坚固异常，无论江流如何冲击，它始终保持着最初的模样，几百年来毫不动摇。这句话看似简单，却将八阵图附上了一层神奇的色彩，而诗人想要表达的，估计也不只是八阵图的石头吧，还有如石头一样坚固的诸葛亮的忠贞与毅力。
诸葛亮对蜀汉政权是十分忠心的，其毕生的理想就是帮助蜀汉政权完成统一大业，这在他的《出师表》里就可以看出来了，字字真诚，句句肺腑，鞠躬尽瘁，死而后已。然而创造过许多辉煌战记的诸葛亮，却至死也未能完成理想大业，这源于何故呢？在杜甫的这首诗里，最后一句“遗恨失吞吴”交代了杜甫心中所想，不过是因为刘备失策想要吞并吴国，从而破坏了诸葛亮联吴抗曹的基本策略，最终一失足成千古恨，统一大业自此夭折，成为了诸葛亮毕生的遗憾，也成了千百年来许多诸葛迷们的遗憾！
其实结合杜甫的生平来看，《八阵图》虽说是对诸葛亮的惋惜与遗恨，但从中不免也能看到属于杜甫自己的遗憾与抑郁，毕竟已到垂暮之年的杜甫，这一生可能都无法达成自己心中所愿，终其一生都会有一个未完成的梦。所以这种遗憾不止诸葛亮有，杜甫自己也有，甚至更为深厚一些，因为诸葛亮的才能至少有无数人赏识，可杜甫在世的一生，却一直未被君主赏识，自始至终都没能建功立业，连理想的宏图都没能搭起来过，这不得不说是杜甫这一生最大的无奈与遗憾了！
一首《八阵图》，串联古今，它既是杜甫对于诸葛亮的惋惜，也是后世对杜甫的惋惜。一代才人的逝去，总能给后世留下刻骨铭心的印记，我们惊叹于他们的文韬武略，也感叹于他们的传世经典，我们在他们传奇的一生中品味历史，也在他们崇高的人格中学习精神，或许这就是历史的价值，也是人存在的价值吧！生命终将逝去，但属于那些名人的故事还在继续，那些流传的经典也仍在继续，在历史的变迁中，我们仍能寻找到属于那些故事、那些作品的新的时代意义！
伍／
这首五言绝句是大历元年(766)，初至夔州时作。
按《东坡志林》：“诸葛造八阵图于鱼腹平沙之上，垒石为八行，相去二丈。..”又《成都图经》：
“武侯八阵有三。在夔者，六十有四，方阵法也。在弥牟镇者，二十有八，当头阵法也。在棋盘市者，二百五十有六，下营阵法也。”又《刘宾客嘉话录》：
“夔州西市，俯临江沙，下有诸葛亮八阵图。聚石分布，宛然犹存。峡水大时，三蜀雪消之际，澒涌滉漾(波涛汹涌冲击)。大木十围，枯槎百丈，随波而下。及乎水落川平，万物皆失故态，诸葛小石之堆，标聚行列依然。如是者近六百年，迨今不动。”
这些都说明八阵图的确存在，行列依然。前人大率皆以吞吴失计之恨，与武侯失于谏止之恨，而不从八阵图之徒然存在，成为千古之恨迹上理解。
“ 功盖三分国”，是对孔明功绩的大力肯定，而孔明之心力也尽显于这五字。
“ 名成八阵图”，指孔明设此阵隐以制止东吴寇蜀之路。东和孙权，北拒曹魏，乃是孔明三分胜算，而关羽却奋其一朝之勇，先主刘备又逞其一击之忿，三分胜算化作泡影。
“ 江流石不转”，是指诗人目击阵图，见大江日夜奔流，而八阵图至今屹然不动。赞颂八阵图实是赞美诸葛孔明。
“遗恨”承“石不转”生出。八阵石图不被江流所转，千载屹立。不亲吴而欲吞吴，反为吴所败，失掉设立阵图之本意而空存阵图之名，实为孔明留下的遗恨。
全诗雄深浑涵，奇警精湛。