商史五十（商帝辛（商纣王）三十二年、周武王三年、周受命十二年【公元前1047年】）

商帝辛（商纣王）三十二年、周武王三年、周受命十二年【公元前1047年】

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津。【尚书.周书泰誓序】

惟十有三年春，大会于孟津。王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：'吾有民有命！’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”【尚书.周书泰誓上】

惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”【尚书.周书泰誓中】

时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：'抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”【尚书.周书泰誓下】

武王乃作《太誓》，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”【史记.周本纪】

先王之书也《大誓》之言然，曰：“小人见奸巧乃闻不言也，发罪钧。”【墨子.尚同下】

《泰誓》曰：文王若日若月，乍照，光于四方，于西土”即此言文王之兼爱天下之博大也，譬之日月，兼照天下之无有私也即此文王兼也。虽子墨子之所谓兼者，于文王取法焉！【墨子.兼爱下】

《大誓》之道之，曰：“纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祇不祀，乃曰：'吾有命。’无廖其务。”天亦纵弃纣而不葆。【墨子.天志中】

于《太誓》曰：“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀，乃曰：'吾民有命。无廖排漏。’天亦纵弃之而弗葆。”此言武王所以非纣执有命也。【墨子.非命上】

先王之书《太誓》之言然，曰：“纣夷之居，而不肯事上帝，弃阙其先神而不祀也，曰：'我民有命。毋僇其务。’天不亦弃纵而不葆。”此言纣之执有命也，武王以《太誓》非之。【墨子.非命中】

《太誓》之言也，于《去发》曰：“恶乎君子！天有显德，其行甚章。为鉴不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡。上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。”昔纣执有命而行，武王为《太誓》、《去发》以非之。【墨子.非命下】

'有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。救民於水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：'我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’【孟子.滕文公下】

《泰誓》曰：“附下而罔上者死，附上而罔下者刑；与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。”【说苑.臣术】

有于《三代》、《不国》有之，曰：“女毋崇天之有命也。”命《三》、《不国》亦言命之无也。于召公之《执令》于然：“且！政哉，无天命！维予二人，而无造言，不自降天之哉得之。”【墨子.非命中】

有于《三代》、《不国》有之，曰：“女毋崇天之有命也。”命《三》、《不国》亦言命之无也。于召公之《执令》于然，曰：“敬哉！无天命。惟予仁人，而无造言，不自降天之哉得之。”【墨子.非命下】

《太誓》曰：'民之所欲，天必从之。’【左传.襄公三十一年】、【国语.周语中】

《大誓》曰：'纣有亿兆夷人，亦有离德。余有乱臣十人，同心同德。’此周所以兴也。【左传.昭公二十四年】

《泰誓》曰：'纣有臣亿万人，亦有亿万之心，武王有臣三千而一心，故纣以亿万之心亡，武王以一心存。’【管子.法禁】

《大誓》曰：'予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。’【礼记.坊记】

昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：'纣为天下逋逃主，萃渊薮’，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？【左传.昭公七年】

周武有孟津之誓。【左传.昭公四年】、【史记.楚世家】

武王自盟津还，返于周，见暍人，王自在拥而右扇之。【帝王世纪】

武王荫曷人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德。【淮南子.人间训】

武王荫暍人於樾下而天下怀。【初学记.9】、【太平御览.740】

武王评周公，维道以为宝，作《宝典》。【逸周书.序】

维王三祀，二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“呜呼，敬哉！朕闻曰：何修非躬?躬有四位、九德。何择非人?人有十奸。何一本谋?谋有十散，不圉我哉。何慎非言?言有三信，信以生宝，宝以贵物，物周为器。美好宝物无常，维其所贵，信无不行。行之以神，振之以宝，顺之以事，明众以备，改口以庸，庶格怀患。

四位：一曰定，二曰正，三曰静，四曰敬，敬位丕哉，静乃时非，正位不废，定得安宅。九德：一、孝，子畏哉，乃不乱谋。二、悌，悌乃知序，序乃伦，伦不腾上，上乃不崩。三、慈惠，知长幼，知长幼，乐养老。四、忠恕，是谓四仪。风言大极，意定不移。五、中正，是谓权断，补损知选。六，恭逊，是谓容德，以法从权，安上无慝。七、宽弘，是谓宽宇准德以义，乐获顺嘏。八、温直，是谓明德，喜怒不隙，主人乃服。九、兼武，是谓明刑，惠而能忍，尊天大经。九、德广备，次世有声。十奸：一、穷口干静，二、酒行干理，三、辩惠干知，四、移洁干清，五、死勇干武，六、展允干信，七、比誉干让，八、阿众干名，九、专愚干果，事愎孤干贞。十散：一、废口口口，口行乃泄。二、口口口口，口口口口。三、浅薄间瞒，其谋乃获。四、说咷轻意，乃伤营立。五、行恕而不愿，弗忧其图。六、极言不度，其谋乃费。七、以亲为疏，其谋乃虚。八、新私虑适，百事乃僻。九、愚而自信，不知所守。十、不释太约，见利忘亲。三信：一、春生夏长无私，民乃不迷。二、秋落冬杀有常，政乃盛行。三、人治百物，物德其德，是谓信极。而其余也，信既极矣，嗜欲口在，在不知义，欲在美好，有义，是谓生宝。”

周公拜手稽首，兴曰：“臣既能生宝，恐未有子孙其败。既能生宝，未能生仁，恐无后亲王宝生之，恐失王会，道维其废。”王拜曰：“格而言。维说余劝之以安位，教之广，用宝而乱，亦非我咎，上设荣禄，不患莫仁。仁以爱禄，允维典程，既得其禄，又增其名，上下咸劝，孰不竞仁?维子孙之谋，宝以为常。”【逸周书.宝典解】

王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。【今本竹书纪年】

殷既错天命，微子作诰《父师》、《小师》。微子若曰：“父师、少师！殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！”曰：“父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告，予颠隮，若之何其？”父师若曰：“王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容，将食无灾。降监殷民，用又雠敛，召敌雠不怠。罪合于一，多瘠罔诏。商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出，迪我旧云刻子。王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。”【尚书.商书微子】

微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱於政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璿国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈於上，殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌雠。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。【史记.宋微子世家】

微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。【史记.宋微子世家】

纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。【史记.殷本纪】

微子开者，纣之兄也。纣不道，数谏不听。度纣终不可谏，欲死之。及去，未能决，乃问太师箕子，少师比干曰：“纣湎於酒，妇人之言是用，若涉水无津涯。”箕子曰：“今诚得治国，国治身死不恨，为死终不治，不如去之。”琨乃为象床。箕子曰：“彼为玉床，则思远方珍怪之物而御之矣。为人臣者，谏不听，是彰君之恶。”乃被发佯狂。比干曰：“君有过不以死争，则百姓何辜矣。”乃直言谏。纣怒，刳视其心。微子曰：“父有过，三谏不听，则号泣而随之；臣三谏不听，则其义可以去矣。”【太平御览.456】

微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操，其声清以淳。【太平御览.916】

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。【论语.微子】、【史记.宋微子世家】

微子去之，箕子执囚为奴，比干谏而死，然后周加兵而诛绝之。【韩诗外传.十】

纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。【荀子.解蔽】

六五，箕子之明夷，利贞。《象》曰：箕子之贞，明不可息也。【周易.明夷】

武王爱周、邵、齐、毕，所以王天下。殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国。【魏书.高允列传】

费仲、恶来得辛纣之利，而不知武王之伐之也。比干、子胥好忠谏，而不知其主之煞之也。费仲、恶来者，可谓知心矣，而不知事。比干子胥者，可谓知事矣，而不知心。【鹖冠子.备知】

崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”【韩非子.说林下】

武王使人候殷，反报岐周曰：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱焉至？”对曰：“谗慝胜良。”武王曰：“尚未也。”又复往，反报曰：“其乱加矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“贤者出走矣。”武王曰：“尚末也。”又往，反报曰：“其乱甚矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣。”武王曰：“嘻！”遽告太公，太公对曰：“谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣。”故选车三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣为禽。则武王固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣！【吕氏春秋.慎大览贵因】

维王三祀，王在酆，谋言告闻。望着可周公旦曰：“呜呼！商其咸辜，维日望谋建功，言多信，今如其何？”周公曰：“时至矣，乃兴师循故。初用三同：一、戚取同，二、任用能，三、矢无声。三让：一、近市，二、贱粥，三、施资。三虞：一、边不侵内，二、道不驱牧，三、郊不留人。”

王曰：“呜呼，允从！三三无咈，基征可因。与周同爱，爱微无疾，疾取不取，疾至致备。又祷不德，不德不成，害不在小，终维实大，悔后乃无。帝命不謟，应时作谋，不敏，殆哉！”周公曰：“言斯允格，谁从己出，出而不允，乃菑；往而不往，乃弱。士卒咸若周一心。”【逸周书.酆谋解】

武王问太公曰：“殷已亡其三人，今可伐乎？”太公曰：“臣闻之：知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡。且天与不取，反受其咎。时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成。故夏条可结，冬冰可释，时难得而易失也。”【意林.一】

周武王将伐纣，卜筮之，逆，占曰大凶。太公推蓍蹈龟而曰：“枯草朽骨，何知凶吉。”【论衡.卜筮】

武王将伐纣。召太公望而问之曰：“吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道乎？”太公对曰：“有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣；以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。”乃召周公而问焉，曰：“天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？”周公对曰：“殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有说乎？”周公对曰：“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”【说苑.指武】

武王问太公曰：“寡人伐纣天下，是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”太公曰：“甚善，王之问也！夫未得兽者，唯恐其创之小也；已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事，烦扰之教，彼皆乐其业，供其情，昭昭而道冥冥，于是乃去其瞀而载之木，解其剑而带之笏。为三年之丧，令类不蕃，高辞卑让，使民不争。酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之，繁文滋礼以弇其质，厚葬久丧以亶其家，含珠鳞、施纶组以贫其财，深凿高垄以尽其力，家贫族少，虑患者贫，以此移风，可以持天下弗失。”【淮南子.道应训】

太公谓武王曰：“圣人兴兵，为天下除患去贼，非利之也。故役不再籍，一举而得。”【文选.孙子荆为石仲容与孙皓书】

武王问太公胜负何如？太公对曰：“夫纣之行不由理，积其酒池，赋敛甚数，百姓苦之。”【太平御览.627】

昔武王将伐纣，问太公曰：“若今敌人围我，断后绝粮，吾欲徐以为陈，以败为胜，奈何？”太公曰：“不可。此天下之困兵也。暴用之则胜，徐用之则败。为四冲阵，以骁骑惊其君亲。左军疾，右军迭前迭后，往敌之空，吾军疾击，鼓呼而当。”又问曰：“敌疏其阵，又远其后，挑我流矢以弱我弓弩，劳我士卒，为之奈何？”太公曰：“发我锐士，先击其前，车骑猎其左右，引而分队以随其后，三军疾战。凡以少击众，避之于易，要之于险；避之于昼，取之于夜。故曰：以一击十，莫善于厄；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻；用众者务易，用少者务厄也。”【通典.12】

武王伐纣，鱼辛谏曰：“岁在北方不北征。”武王不从。【尸子】

居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而奔周。於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。【史记.周本纪】

居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。【史记.齐太公世家】

归二年，纣贼比干，囚箕子，微子去之。刳妊妇，残朝涉。武王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。【越绝书.吴内传】

武王伐殷而牧占蓍老，蓍老曰：“吉。”【博物志.杂说上】

武王卜伐殷而攴占老，考占曰：“吉。”【王家台秦简.归藏】

涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百穀之筮吉故周王。【史记.龟策列传】

商谋启平周，周人将兴师以承之，作《酆谋》。【逸周书.序】

武王将起师伐商，寤有商儆，作《寤儆》。【逸周书.序】

维四月朔，王告儆，召周公旦曰：“呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无口，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！”周公曰：“天下不虞周，惊义务不王，王其敬命，奉若稽古维王。克明三德维则，戚和远人维庸，攻王祷，赦有罪，怀庶有兹封福。监戒善败，护守勿失，无虎傅翼，将飞入邑，择人而食。不骄不吝，时乃无敌。”王拜曰：“允哉！余闻曰：'维乃予谋，谋时用臧，不泄不竭，维天而已。’余维与汝监旧之葆，咸祗曰：后戒维宿！”【逸周书.寤儆解】

周将伐商，顺天革命，申喻武义，以训乎民，作《武顺》、《武穆》二篇。【逸周书.序】

天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉。吉礼左还，顺天以利本。武礼右还，顺地以利兵。将居中军，顺人以利阵。

人有中曰参，无中曰两，两争曰弱，参和曰强。男生而成三，女生而成两。五以成室，室成以生民，民生以度。左右手各握五，左右足各履五，曰四枝，元首曰末。五五二十五，曰元卒。一卒居前曰开，一卒居后曰敦。左右一卒曰闾，四卒成卫曰伯。三伯一长曰佐，三佐一长曰右。三右一长曰正，三正一长曰卿。三卿一长曰辟。辟必明，卿必仁，正必知，右必和，伯必勤，卒必力。辟不明，无以虑官；卿不仁，无以集众；伯不勤，无以行令；卒不力，无以承训。

均卒力，貌而无比，不则不顺。均伯勤，劳而无携，携则不和。均佐肃静而无留，留则无成。均右和恭而无羞，羞则不兴。辟必文圣如度。元忠尚让，亲均惠下，集固介德。危言不干德曰正。正及神人曰极，世世能极曰帝。【逸周书.武顺解】

曰若稽古，曰：昭天之道，熙地之载，揆民之任，夷德之用。总之以咸殷，等之以口禁，成之以口和，咸康于民，卿格维时，监于列辟。敬惟三事，永有休哉！三事：一、倡德，二、和乱，三、终齐。

德有七伦，乱有五遂，齐有五备。五备：一、同往路。以揆远迩；二、明要丑友德，以众尔庸；三、明辟章远，以肃民教；四、明义倡尔众，教之以服；五、要全文德、不畏强宠。五遂：一、道其通以决其雍；二、绝口无赦，不疑；三、挫锐无赦，不危；四、间兵无用，不害；五、复尊离群不敌。七伦：一、毁城寡守不路；二、通道不战；三、小国不凶，不伐；四、正维昌静，不疑；五、睦忍宁于百姓；六、禁害求济民；七、一德训民，民乃章。钦哉钦哉！余夙夜求之无射。【逸周书.武穆解】

惟十有二祀，四月，王告梦。丙辰，出金枝，郊宝，开和细书，命诏周公旦立后嗣，属小子诵文及宝典。王曰：“呜呼，敬之哉！汝勤之无盖。口周未知所周，不周商口无也。朕不敢望，敬守勿失！”以诏宾小子曰：“允哉。！汝夙夜勤，性之无穷也。”【逸周书.武儆解】

西伯卒，太子发立，任周、召而伐殷。【吴越春秋.吴太伯传】

周之王也，以丰、镐伐殷。【史记.六国年表】

武王伐纣。【墨子.非攻下】、【孟子.梁惠王下】、【韩非子.说疑】、【战国策.秦策一】、【荀子.议兵】

武王伐纣，吹律听声。【史记.律书】

殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河，后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。【战国策.魏策一】

殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，太河经其南，修政不德，武王伐之。【说苑.贵德】

纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至浦水，士亿有余万。【淮南子.泰族训】

昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。【国语.周语下】

国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰：'奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：'无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？【孟子.尽心下】

麾者，所以指挥也，武王执白旄以挥是也。【中华古今注】

画地方一千二百步，开方之形也。每部占地二十步之方，横以五步立一人，纵以四步立一人。凡二千五百人，分五方，空地四处，所谓陈间容陈者也。武王伐纣，虎贲各掌三千人，每陈六千人，共三万之众，此太公画地之法也。【李卫公问对】

武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲於次四内，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於四内，皆以一归。又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“嘻！异乎哉！此非吾所谓道也。

昔者，神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也；其於人也，忠信尽治而无求焉；乐正与为正，乐治与为治；不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎乱世，不为苟在。今天下暗，周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。”二子北行，至首阳之下而饿焉。【吕氏春秋.季冬纪诚廉】

伯夷、叔齐，非不能受禄任官以致其功也，然而乐离世伉行以绝众，故不务也。【淮南子.齐俗训】

约本年，伯夷、叔齐北归，隐居首阳山。

秋，周师次于鲜原。【今本竹书纪年】

武王将行大事乎商郊，乃明德口众，作《和寤》、《武寤》二篇。【逸周书.周书序】

王乃出图商，至于鲜原，召邵公奭、毕公高。王曰：“呜呼，敬之哉！无竞惟人，人允忠；惟事惟敬，小人难保，后降惠于民，民罔不格，惟风行贿，贿无成事。绵绵不绝，蔓蔓若何，豪末不掇，将成斧柯。”王乃厉翼于尹氏八士，唯固允让，德降为则，振于四方，行有令问，成和不逆，加用祷巫，神人允顺。【逸周书.和寤解】

周有八士：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧。【论语.微子】

伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧，右周八士。见《论语》。贾逵以为文王时，郑玄以为成王时也。【圣贤群辅录】

昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，星与日辰之位皆在北维。【国语.周语下】

注：武王伐纣，从丰镐出发，过崤函，渡黄河至于洛邑，以待诸侯之师。

冬，十二月，周师有事于上帝。庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮从周师伐殷。【今本竹书纪年】

周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世称之曰“武王伐纣，前歌后舞”也。【华阳国志.巴志】

师延者，殷之乐人也。设乐以来，世遵此职。至师延，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。世载辽绝，而或出或隐。在轩辕之世，为司乐之官。及殷时，总修三皇五帝之乐。拊一弦琴则地只皆升，吹玉律则天神俱降。当轩辕之时，年已数百岁，听众国乐声，以审兴亡之兆。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣淫于声色，乃拘师延于阴宫，欲极刑戮。师延既被囚系，奏清商、流征、涤角之音。司狱者以闻于纣，纣犹嫌曰：“此乃淳古远乐，非余可听说也。”犹不释。师延乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。周武王兴师，乃越濮流而逝，或云死于水府。故晋、卫之人，镌石铸金以像其形，立祀不绝矣。【王子年拾遗记.二】

师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上。【韩非子.十过】

纣之昏乱，欲讨诸侯，使飞廉、恶来诛戮贤良，取其宝器，埋于琼台之下。使飞廉等惑所近之国，侯服之内，使烽燧相续。纣登台以望火之所在，乃兴师往伐其国，杀其君，囚其民，收其女乐，肆其淫虐。神人愤怨。时时有朱鸟衔火，如星之照耀，以乱烽燧之光。纣乃回惑，使诸国灭其烽燧。于是亿兆夷民乃欢，万国已静。及武伐纣，樵夫牧竖探高鸟之巢，得玉玺，文曰：“水德将灭，木祚方盛。”文皆大篆，纪殷之世历已尽，而姬之圣德方隆。是以三分天下而其二归周。故蚩蚩之类，嗟殷亡之晚，望周来之迟也。【王子年拾遗记.二】