唐虞史二（帝尧陶唐氏十六年【公元前2216年】）

帝尧陶唐氏十六年【公元前2216年】

渠搜氏来宾。【今本竹书纪年】

帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍、桷、橼、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。【六韬.文韬】

昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。【墨子.三辩】

尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀而民不非也。【庄子.外篇天运】

昔尧之治天下，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也。【庄子.外篇在宥】

昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。【庄子.外篇天地】

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏於此矣。【韩非子.五蠹】

尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不翦，虽逆旅之宿不勤於此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食，藜藿之羹，饭土匦，啜土铏，虽监门之养不觳於此矣。【史记.李斯列传】

尧之有天下也，非贪万民之富而安人主之位也，以为百姓力征，强凌弱，众暴寡，于是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨不翦，采椽不斫，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢食不毇。巡狩行教，勤劳天下，周流五岳。岂其奉养不足乐哉！举天下而以为社稷，非有利焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。【淮南子.主术训】

人之所以乐为人主者，以其穷耳目之欲而适躬体之便也。今高台层榭，人之所丽也，而尧朴桷不斲，素题不枅；珍怪奇异，人之所美也，而尧粝粢之饭，藜藿之羹；文绣狐白，人之所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒。养性之具不加厚，而增之以任重之忧。故举天下而传之于舜，若解重负。然非直辞让诚，无以为也。”【淮南子.精神训】

昔尧治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下，是以千岁而益盛，迄今而逾彰。【孔子家语.六本】

帝尧王天下之时，金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，奇怪异物弗听，宫垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻饰，茅茨之盖弗剪齐。黼黻之絓履不弊尽，不更为也；滋味不重糁，弗食也；温饭暖羹不酸餧，不易也。不以私曲之故，留耕种之时，削心约志，从事无予为。【太平御览.80】

尧之有天下也，非贪万民之富也，而宁人主之位也，以为万姓力屈，强弱相乘，众寡相暴。於是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨而不铲，采椽而不斫，大辂不画，越席不缘，大羹不和，粢饭不凿，巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉？举天下以为社稷，非有利焉。年衰志闵，举天下之重而传之舜也，犹却行而释踪也。【太平御览.80】

人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋；黼衣九种，而尧大布；宫中三市，而尧鹑居；珍怪远味，而尧粝饭菜粥；麒麟青龙，而尧素车玄驹。【初学记.9】、【太平御览.80】

尧居于衢室之宫，垂衣而襞幅，遂如神明之居，辑五瑞以见群后，带幅舄而入觐者如众星之拱北，尧则若固有之也。【子华子.晏子问党】

昔者尧之治天下也，犹埴之在埏也，唯陶之所以为；犹金之在垆；恣冶之所以铸。其民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止。故尧之治也，善明法禁之令而已矣。【管子.任法】

尧之治也，善明法察令而已，圣君任法而不任智，任数而不任说。【艺文类聚.54】、【太平御览.638】

释法术而心治，尧不能正一国。【韩非子.用人】

尧为匹夫，不能邻家至，西南面而王，则令行禁止，由此观之，贤未足以服不肖，而势位足以屈贤也。【艺文类聚.54】

帝尧陶唐氏十九年【公元前2213年】

命共工治河。【今本竹书纪年】

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。【史记.五帝本纪】

共工氏受水瑞，百官师长以水为号，蒙水，瑞水也，君乘土而王，其政太平，则蒙水出於山焉。【太平御览.59】

陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。【吕氏春秋.仲夏纪古乐】

吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。【史记.楚世家】

陆终娶鬼方氏妹，曰女嬇。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。【史记.楚世家索隐】

高阳生偁，偁生卷章，卷章生黎。老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。老童生重黎及吴回，生陆终。陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。【世本.帝系】

颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，氏产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高緺，氏产重黎及吴回。吴回氏产陆终。【大戴礼记.帝系】

陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为羋姓。【大戴礼记.帝系】

季连产什祖氏，什祖氏产内熊；昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；郐人者，郑氏也；曹姓者，邾氏也；季连者，楚氏也。【大戴礼记.帝系】

昌意生高阳，是为帝颛顼。母浊山氏之子，名昌仆。高阳生偁，偁生卷章，卷章生黎。吴回氏生陆终，陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，生子六人，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉；启其右胁，三人出焉。【世本】

楚之先出自帝颛顼，其裔孙曰陆终，娶于鬼方氏，是谓女溃。盖孕而三年不育，启其左胁，三人出焉，启其右胁，三人又出焉。其六曰季连，是为芈。【风俗通义.六国】

陆终六子各有姓名，封地，长子姓己，名樊，封昆吾，即卫圩，今河南濮阳县；次姓斟，名惠连，封参胡，即韩圩，今河南韩城市；三曰彭祖，姓彭，名翦，又名钱铿，封于彭，即彭城，今江苏徐州市；四曰会人，妘姓，名求言，封郑圩，今河南新郑县；五曰曹姓，名按，封邾圩，即邹国，今山东邹县；六曰季连，羋姓，楚之祖，其后为熊氏。【括地志】

云公，即陆终公次子惠连公，德配姬氏、凤氏，生一子：熊启，五帝之世受封黄国【黄氏族谱】

彭祖自尧时举用，历夏、殷，封于大彭。【史记正义.五帝本纪】

大彭，陆终第三子，曰篯，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖，彭城是也。【国语.郑语韦注】

《列仙传》载：彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。《地理志》曰：彭城县，古彭祖国也。《世本》曰：陆终之子，其三曰籛，是为彭祖，彭祖城是也。下曰彭租冢。彭祖长年八百，绵寿永世，于此有冢，盖亦元极之化矣。善养性，能调鼎，进雉羹于尧，尧封于大彭。【楚辞.天问补注】

逼阳，妘姓国，彭祖弟陆终第四子求言封此。【峄县志】

陆终第四子求言之后，封于邬，后为晋所灭。【姓源】

陆终第四子求言之后，封鄢为鄢侯，灭于郑，因氏。【姓源】

帝尧陶唐氏二十九年【公元前2203年】

春，僬侥氏来朝，贡没羽。【今本竹书纪年】

尧时，僬侥氏来贡没羽。【太平御览.80】

僬侥氏长三尺，短之至也。【国语.鲁语下】

僬侥民长三尺，短之极也。长者不过十，是数之极也。【太平御览.790】

周饶国在其东,其为人短小冠带。一曰：焦侥国在三首东。【山海经.海外南经】

帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得僬侥国，人长一尺五寸。【列子.汤问】

僬侥民善没游，善捕鸷鸟。其草木夏死而冬生。去九疑三万里。【太平御览.790】

从啖水南曰僬侥，其人长尺六寸。一曰迎风则偃，背风则伏。不衣而野宿。【太平御览.790】

有僬侥氏来贡没羽，厨中自生肉脯，如翣形，摇鼓自生风。使食物寒而不臭，名曰翣脯。又有草夹阶而生，随月生死。王者以是占日月之数，惟盛德之君应和而生。故尧有之，名蓂荚，一名历荚。【帝王世纪】

尧时，有草夹阶而生，每月朔日生一荚，至月半则生十五荚，至十六日后，日落一荚，至月晦而尽，若月小余一荚。王者以是占历，唯盛德之君，应和气而生。以为尧瑞，名曰蓂荚，一名历荚，一名瑞草。【帝王世纪】

员峤山，一名环丘。上有方湖，周回千里。多大鹊，高一丈，衔不周之粟。粟穗高三丈，粒皎如玉。鹊衔粟飞于中国，故世俗间往往有之。其粟，食之历月不饥。故《吕氏春秋》云：“粟之美者，有不周之粟焉。”东有云石，广五百里，驳骆如锦，扣之片片，则蓊然云出。有木名猗桑，煎椹以为蜜。有冰蚕长七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。【王子年拾遗记.十】

尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。【说苑.君道】

帝尧曰：“吾存心於先古，加志於穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰此我饥之也；一民或寒，曰此我寒之也；一民有罪，曰此我陷之也。”仁行而义立，德博而化富。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后行，是故德音远也。是故尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏、渠叟，北中幽都，及狗国与人身，而鸟面及焦侥，好贤而隐不还，强於行而菑於志，率以仁而恕，至此而已矣。【新书.修正语上】

尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东西至日所出入，莫不宾服。【墨子.节用中】

尧南抚交阯，北怀幽都，东西至日月之所出入，有余日而不足于治者，恕也。【尸子】

臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾、北至幽都，东西至日月所出入者，莫不宾服。【韩非子.十过】

尧立孝慈仁爱，使民如子弟。西教沃民，东至黑齿，北抚幽都，南道交趾。【淮南子.修务训】

尧德化布于四海，仁惠被于苍生。【文选.劝进表注】

帝尧娶于散宜氏之子，谓之女皇氏。【大戴礼记.帝系】

女茔生丹朱，尧有二宫。【帝王世纪】

帝尧陶唐氏三十年【公元前2202年】

尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。群仙含露以漱，日月之光则如冥矣。虞、夏之季，不复记其出没。游海之人，犹传其神伟也。西海之西，有浮玉山。山下有巨穴，穴中有水，其色若火，昼则通昽不明，夜则照耀穴外，虽波涛灌荡，其光不灭，是谓“阴火”。当尧世，其光烂起，化为赤云，丹辉炳映，百川恬澈。游海者铭曰“沉燃”，以应火德之运也。【王子年拾遗记.一】

昔者，恒娥窃毋之死口。【王家台秦简.归藏】

口口奔月而枚占口口口。【王家台秦简.归藏】

譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。【淮南子.览冥训】

羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。【初学记.一】

昔嫦娥以不死之药奔月。【文选.谢希逸《月赋》】、【太平御览.984】

昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。【文选.王僧达《祭颜光禄文》】

羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄之占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，其后大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。【灵宪】

羿烧仙药，药成。其妻妲娥窃而食之，遂奔入月中。【独异志】