阿不列兹的幸福

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和杜志刚一样，阿不列兹·艾比布拉也是新兵七连的兵，新疆库车县人，北京信息工程大学本科毕业。他是在从上海嘉定的内高班考上的大学，那年没考好，只考了五百多分，没考上他想上的人民大学。

他说，每次回库车老家都很心碎，感觉很压抑，那些极端宗教分子把家乡的名声搞臭了，也让他在内陆生活得很没面子，他的心里对那些暴徒充满了仇恨。网吧上网，一刷身份证，不一会儿警察就会来核对身份。不过这样也挺好，警察一来，网吧里的小混混就跑掉了，他可以安心地上网与女朋友聊天。要不到处都是抽烟的，呛得很。

阿不列兹··艾比布拉很乐观，满脸洋溢着幸福的微笑。他是第二次当兵。第一次当兵，是当年在北京上了两年大学后，应征入伍，去了西藏的一个工程兵部队。在那里当了两年兵后又回北京继续读完了大学本科。本来毕业时想考研，他英语过了六级，考研不是问题，但是问题在于他是家里的长子，得早点挣钱养家。刚好，毕业前看到了各部队招收应届毕业生的公告，就又报考了新疆的消防部队，并顺利通过了入伍考试。这样一年实习结束后，他就是中尉警官了。再次当兵前，他给已是副营长的老连长打电话，想听听他们怎么说，老连长说，你长大了，自己的事自己定。

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在西藏当兵时，他体会到了部队大家庭的温暖。一开始吃饭的时候他只吃菜，那个藏族指导员就很奇怪，以为他不喜欢吃肉，专门安排后勤班每次给他炒个鸡蛋米饭，后来得知是因为民族习惯不吃猪肉，就如同藏民不吃鱼一样，就经常安排后勤班多做鸡肉。

阿不列兹·艾比布拉说他的预感特别准。有一段时间，他心里总是忐忑不安，给家里打电话总是妈妈接电话，他问爸爸去哪里了，妈妈每次都说出去了，没在家。后来弟弟悄悄告诉他，爸爸得病去世很久了，妈不让告诉他。那天他一个人在宿舍里大哭，指导员问他怎么了，他说了家里的情况。按规定，义务兵没有探亲假，但是连长还是给了他十天假，连里的战友又给他凑了六千元钱，连长和指导员给他订了往返机票，送他上飞机。

复员后，他虽然回北京继续读书，但是每天做梦，总是会梦见自己还在军营中。早晨他会像在部队时一样在操场上奔跑，然后回宿舍整理内务，把自己的床铺收拾得干干净净。被子还是豆腐块，他已不习惯同宿舍那些学弟们邋里邋遢的松散样子了。

回北京上学，市政府按规定给他补助了二十多万元钱，加上退的学费一共有二十二万元，这些钱他都寄给了妈妈，家里的房子破旧了，这笔钱在农村可以盖一栋不错的房子，就是弟弟结婚也都不成问题了。弟弟现在县里当警察，也不常回家。家里就妈妈一个人，他和弟弟商量着想让妈妈再找一个老伴，但不知道怎么开口。

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阿不列兹·艾比布拉说，民族问题根本就不是问题，问题是现在很多民族都按地域聚居，没有形成杂居，至今，没来过新疆的一些人意识中，新疆就是草原、沙漠、戈壁滩，孩子都是骑马上学，射箭考学。男孩子都叫买买提或者库尔班，女孩子都叫古丽，在学校，他不断的解释现实不是这样的，很多同学，不知道新疆的科技实业事实上比很多省都强。但是今年春晚，新疆上的节目还是挤奶的、放羊的，人物的名字就叫库尔班、买买提和古丽，还牵了一头不会叫的驴上央视，所有的解释都白费了，新疆的自我宣传总是不到位。交流少，相互不了解，不交流、不沟通就会产生误解，这才是问题。他的朋友圈里有汉、蒙、藏、哈萨克、柯尔克孜等各个民族，他们在一起时压根没什么问题，一起吃饭，一起喝酒。在他看来，中华民族都具备善良、纯朴的本质，只有多交流才会相互了解。现在新疆的结对认亲就是很好的办法，他听说他家还有一个汉族亲戚，但是常年在外，没接触过。

阿不列兹·艾比布拉的女朋友是内高班同学，大学毕业后回到了家乡阿图什，现在在一所中学当汉语老师。所以他就想，实习结束时，看能不能分到阿图什，不过即使去和田也无谓，只要回到新疆，在哪里工作都一样，他调动不了，女朋友可以调，女朋友如果不支持他，就换人，呵呵，活人不能被尿憋死，也没有攻不克的堡垒。

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“民族”这个词，起源于日本。1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中，正式提出了“中华民族”的概念，对“中华”一词的内涵做了说明：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎?我中华也。人口居全地球三分之一者，谁乎?我中华也。四千余年之历史未尝一中断者，谁乎?我中华也。”随后梁氏在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”的概念。

中华民族由不同习俗的五十六个民族组成，血脉相融、众志成城，千百年来，共御外敌，同守疆域，用血肉凝结写就了大一统的中国上下五千年的不朽历史。

内高班，全称“新疆内陆高中班”，目的是培养拥护党的领导、热爱祖国、维护统一、坚持民族团结、具有创新精神和实践能力、立志家乡建设的合格毕业生。这些学生通过高考进入高等学府继续深造，毕业后，绝大多数返回新疆工作，充实到自治区的各行各业，成为民族团结的使者和桥梁。

注重少数民族文化教育，就世界范围来说，中华人民共和国也是首屈一指。