中国人的“圣经”：《四书五经》读书笔记之论语（下）
有个中学校长面试一位各方面都很优秀的北师大学生，最后问了一个问题：你读过四书五经吗？那位学生一愣，然后红脸回答说没有，校长因此没有录取他，因为“不读四书五经而敢教七八九子真是十分大胆啊”。
过去人们把它作为科考的应试书籍，随着科考的废除和现代文理分科，于是这应考书籍也跟着不再成为每个读书人的必读书目，我想这是一个错误。
古人有“半部论语治天下”之说，其实一点也不夸张，我觉得这是成为君子的必读书，也是成为一个中国人的必读书。不是读选集，不是读摘要，而是老老实实地读原著，一本本一篇篇一句句一字字地读进去，读下去，没有读过四书五经，谈不上是一个中国人，一个真正意义上的、有辨识度的、有中国传统文化修养和气质的中国人，或者说，没有读过四书五经，其实是没有资格谈论何为中国人的。
为什么？理由如下：
背景介绍：四书五经由《大学》《中庸》2篇，《论语》15篇、《孟子》6篇、《诗经》20篇、《周易》4篇、《礼记》33篇、《春秋左传》12篇、《尚书》4篇等共同组成（其中《乐经》遗失）。
四书五经讲什么呢？
根据自己的学习心得，我总结为以下5个方面，分别摘录书中经典字句说明。分10篇写完。
一、做人的三观，价值观人生观宇宙观世界观等等。
克己复礼为仁。
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
狷者有所不为也。
－－《论语.颜渊篇》
有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
贫而无怨难，富而无骄易。
－－《论语.宪问篇》
君子固穷
君子谋道不谋食
君子忧道不忧贫
道不同，不相为谋
－－《论语.卫灵公篇》
二、修养身心、在家庭里和社会上为人处事待人接物的方式和礼仪。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子不忧不惧
内省不疚，夫何忧何惧？
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
君子以文会友，以友辅仁。
攻其恶，勿攻人之恶。
－－《论语.颜渊篇》
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
不能正其身，如正人何？
言必信，行必果。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
－－《论语.子路篇》
修己以敬
－－《论语.宪问篇》
可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
躬自厚而薄责于人，可远怨也。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
君子求诸己，小人求诸人
君子群而不争，群而不党
君子不以言举人，不以人废言
君子疾没世而名不称焉
－－《论语.卫灵公篇》
能行五者于天下为仁矣：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
－－《论语.阳货篇》
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
－－《论语.子张篇》
三、许多成语和日常用语、人名的出处。
死生有命，富贵在天
四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
君君、臣臣、父父、子子。
君子成人之美，不成人之恶。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
质直而好义，察言而观色
－－《论语.颜渊篇》
必也正名乎？
名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。
欲速，则不达，见小利，则大事不成。
父为子隐，子为父隐。
－－《论语.子路篇》
见利思义，见危授命
微管仲，吾其被发左衽也。
不在其位，不谋其政。
君子耻其言过其行。
子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
不患人之不己知，患其不能矣。
以直报怨，以德报德。
不怨天，不尤人
知其不可为而为之者与？
老而不死，是为贼。
－－《论语.宪问篇》
予一以贯之
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
工欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
小不忍，则乱大谋
人能弘道，非道弘人
过而不改，是谓过也
当仁，不让于师
－－《论语.卫灵公篇》
日月逝矣，岁不我与。
性相近也，习相远也。
割鸡焉用牛刀？
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。多误于鸟兽草木之名。
色厉而内荏
乡愿，德之贼也
道听而涂说，德之弃也
其未得之也，患得之；既得之，患失之。
天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？
饱食终日，无所用心
唯女子与小人为难养也
年四十而见恶焉，其终也矣。
－－《论语.阳货篇》
仕而优则学，学而优则仕。
哀矜而勿喜。
君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。
夫子之墙数仞，不得其门而入。
其生也荣，其死也哀
仲尼，日月也
－－《论语.子张篇》
天之历数在尓躬，允执其中。
帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。
天下之民归心焉
何为五美？君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
不知礼，无以立也。
－－《论语.尧曰篇》
四、事业规划和职业操守
子贡问政，子曰：足食，足兵，足信之矣。
自古皆有死，民无信不立。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
片言可以折狱者，其由也与？
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
－－《论语.颜渊篇》
近者说，远者来。
－－《论语.子路篇》
五：教育的目的、学习的方法。
爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
－－《论语.颜渊篇》
古之学者为己，今之学者为人。
－－《论语.宪问篇》
有教无类
辞达而已矣
－－《论语.卫灵公篇》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。－－《论语.阳货篇》
博学而笃志，切问而近思，仁在其中也。
小人之过也，必文。
－－《论语.子张篇》
－完－
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