读书笔记：《A Guide for the Perplexed: 心智模式决定你的一生》
“人，即使完全成熟，
显然也不是一件成品，
但其中一些无疑比另一些“完成”度更高。”
——E．F．舒马赫
作者简介：E．F．舒马赫(1911-1977)，英国知名经济学者和企业家，曾与凯恩斯和J.K.加尔布雷思共事，被称为“可持续发展的先知“。他出任过英国驻德管制委员会的经济顾问，在1950至1970年间担任英国国家煤炭局的局长，也是适用于发展中国家的中间技术概念的创始人，曾担任斯科特·巴德公司的总裁。
中文名翻译抓眼球，如果英文直译“迷途指津”，也许更符合该书作者临终前把此书交给女儿说“我人生之旅源于此”的心境？
备课时读到的书，老规矩，凡觉得有所收益，就老老实实摘抄印象深刻的段落，就当再看一遍——有些习惯养成真的很麻烦，改不了。
序言：
人生是一种选择
——影响《高效能人士的七个习惯》作者史蒂芬·柯维一生的书
从舒马赫的这部作品中，我学到了个人可以通过自己的选择使生命更有意义。舒马赫在书中描述了四种生活状态。最高的水平体现在驾驭自我意识的能力上，也就是说，能意识到自己已经意识到的事物。这一能力是人类特有的禀赋。人类并不是自己所有经历的简单相加；人类可以对这些经历以及它们之间的相互关系进行深入反思，并基于这些意识做出选择。
人的内在才智和创造力是对生活中挑战的最好回答。
他们不仅对自己，而且对与他们共同生活和工作的人也负有责任。
让学生们背负学习的责任真正改变了他们的生活。他们在自控能力上不断跃上新台阶，这不仅体现为学习成绩的提高，也表现为参与更多的锻炼、养成正确的饮食习惯和有意识地生活等方面。
第一章 在思维的地图上
如果我把自己的头脑仅仅局限在我认为无可质疑的知识范畴里，那么我的确降低了犯错误的风险，但同时我也提高了这一风险——遗漏掉人生中最微妙、最重要、最有益的事物。
继亚里士多德之后，圣托马斯.阿奎纳教导说“从最崇高的事物中可能获取的最微妙的知识，，也比从低微的事物中获取的最确凿的知识更可取”。
整幅人生地图从左到右，从上到下，都是用功利主义色彩绘制的。
我们必须反对的，不是科学家专业化，而是科学家泛专业化。
问题的关键在于，我不知道我想要什么。（三山：听到最多的就是学员说“我知道我不要什么”，但大多数人说不出“我要什么”）
人永远无法确切、始终如一地说出，他真正想要的是什么？
人无法“确定什么能使他真正幸福？因为要做到这一点，他得做到无所不知才行。”
人的幸福就是往高处走，发展自己最高的能力，获得与更高等或至高无上的事物有关的知识，如果可能的话，从中“看到上帝”。如果他往低处走，只发展自己与动物都具备的低等能力，那他就会大为不幸，乃至绝望。
现代人想要的，也无非是超越“当前生活整体状态”，希望变富，不断提高出行速度、登月和太空旅行，来实现这一目标。
人有一种欲望，这种欲望对他和其他动物来说都很常见——享乐的欲望：人对这种欲望的追求，主要手段是过一种耽于享受的生活，缺少与无节制和放纵相称的克制。而在这一图景中，有胜过感官愉悦的最完美的愉悦，因为心智要高于感官，因为胜过所有感官之乐、令我们感到我们喜悦的善，更加深透持久，还因为这种愉悦不含有任何的悲伤、烦恼和忧虑…….
——圣托马斯.阿奎纳
第二章 世界的四大层次
本体论意义上的不连续，就是存在层次的跃迁。
凡是我们可以摧毁却无法制造的东西，在某种意义上都是神圣的。
世界是按照四个层次存在的，分别是
1.无机物(石头、土壤等)，可以写作m
2.植物(可以简单认为是m加上生命，生命写作x)=m+x
3.动物(可以简单认为是植物加上意识，意识写作y)=m+x+y
4.人(可以简单认为是动物加上自我意识，自我意识写作z)=m+x+y+z
当然，更启发性的表达方法如下:
1.人，写作M
2.动物，写作M-z(没有自我意识的人就是动物）
3.植物，写作M-z-y(没有意识的动物就是植物)
4.无机物，写作M-z-y-z(失去生命的植物，就变成了无机物)
关于物质的科学
数学、物理、化学为基础的现代科学，处理的是最低层次无机物，即M-z-y-z。包括大型物质，地球、星体的运动，细胞的构成，小到原子、电子的规律，这方面的研究现代科学无疑取得了骄人的成绩。
关于植物的科学
植物与物质的本质区别在于有了生命。
当代"生命科学"，很少研究生命本身，而是研究生命的载体的化学反应、物理变化，生命呢?
进化论说无机物慢慢进化，形成了有机物；再慢慢进化，形成了有生命的植物。生命是化学物质的简单排列和叠加?
关于动物的科学
动物与植物的本质区别在于有了意识。会痛、会悲伤、会高兴，会思考。
而对于意识的研究，看看我们又在研究什么?
我们研究人生气时产生了什么化学物质，它们中含有毒素；请问化学物质是意识吗?
我们对意识本身的研究在哪里?
当人们把动物说成是“动物机器”是，他们很快就开始照此对待它们，当人们把人看成裸猿时，所有通向滥施兽行的门都打开了。
关于人的科学
而人之所以区别于动物而成为人，是因为人有自我意识，也叫反省。
在300年以前各种文明都经常会去研究它，而现代科学直接把这些研究成果一概否定认为不值得研究。
幸好现在有了一门所谓的心理学，据说研究的是这个。
可是，它们研究的深度、广度、可信度，还不远远如佛教、儒家、基督教等等之前的研究成果。
心理学家也承认这一点。
人(物质加上生命加上自我意识)=m+x+y+z
这四项要素组成了一个越来越珍贵和脆弱的序列，物质m无法被摧毁，杀人意味着剥夺他的xy\z，但无生命的物质会保留下来“回归”大地“，与无生命的物质相比，生命极其珍贵又脆弱，与生命的无处不在和顽强相比，意识十分珍贵和脆弱，而自我意识呢？更是最宝贵的能力，珍贵和脆弱都达到了极致，是人的最高成就，又难以长久保存，这一刻还存在，很可能在下一刻就消逝了，在所有的时代——除了现代，对自我意识z要素的研究一直是人类最为关注的，如此脆弱短暂的东西，要如何研究？
这个世界上只有人类是”真正地“存在着，因为只有他拥有生命的”三维“，意识和自我意识。
第3章 心智模式的进程
自我意识给人增添了另一种行动的缘由——意志，这种本领可以让人在没有生理冲动、没有有形刺激、没有推动力额情况下作出行动。
只有在人运用自我意识的能力时，他才处于人的层次，自由的层次。
可以制定自由的目标，他的内心有可能成为力量的源泉，从而使自由的力量胜过必然性的力量。
心理的整合同化从诞生之初就没有保证，是人始终要背负的一项重任。作为生物系统人无法分割，在精神层面，整合同化远非完美，不过人可以通过自我意识大大改善，他的精神整合程度往往不尽如人意，觉得自己只是不同人格的拙劣组合而已，这些人格每个都以”我“自居。
整合同化意味着建立起内心的和谐统一，建立起力量与自由之源，以便让自己的存在不再是单纯依赖外力推动的客体，让自己成为主体，依据自己的”内心“行事，作用于外界。
最高等的生命，就是拥有理智的生命，因为理智能够反思自身并能理解自身，但拥有理智的生命也有程度差别，因为人的头脑尽管能够认识自身，但他最初却是从认知之外走向认知的，因为人若是抛开想象就无法理解事物……
更高等总是意味和暗示更内在，更深入，更私密；而更低等总是意味和暗示更外在，更浅薄和私密程度更低。
一样东西越是“内在”，就越不容易看到。
最低的层次，时间只在持续多久上有意义。对拥有意识的生灵而言，时间是能够体验到的，但这种体验仅限于现在，除非通过记忆把过去变成现在，并且通过预见把未来变成现在。
存在层次越高，现在的范围也就越广，所涵盖的，对于低等存在层次而言的过去和现在也就越多，在可想而知的最高存在层次，有着”永恒的现在“。
在人的层次，没有什么清晰可辨的界限或上限。
要恰如其分的做人，就必须超越人的层次。
第四章 头脑和心智
贝多芬的音乐才能，甚至在他耳聋的时候与我都有天壤之别，而这一差别不在听觉在心智，有人不能理解和欣赏某一音乐作品，并不是因为他们耳聋，而是因为他们缺乏心灵的契合，听觉所接受的不过是一连串音符而已，音乐是靠智力来体会的。
人们常说”还是让事实来说话吧“，他们忘了，事实所说的话，只有在被人听到并理解之后，才是真实的，事实与推论，感知与解释之间的区别看似很容易区分，其实很难。
看和计算这种基本能力正常人都有，而高端能力，比如需要察觉和领会现实的微妙之处的那些能力，则少之又少。
我们能看到一切，唯独看不到我们看东西的眼睛。
第5章 理解的科学与操纵的科学
没有对”人存在的意义是什么？什么是善恶？“以及”什么是人的绝对权利和义务？“这类问题的持续研究，文明就必然会深深地陷入痛苦、绝望和欠缺自由的境地，人们会渐渐失去健康和幸福，不论他们的生活标准有多高，或者他们延长人们寿命的”健康服务“有多么成功，为题在于，”人不能只靠面包活着“。
将科学的努力系统地局限于世界最外在最物质化的方面，让这个世界显得如此空虚没有意义，就连那些看出”理解的科学“价值和必要性的人，也失去了请教”人类智慧传统“并从中受益的勇气和意向。
信仰没有被当作引导智力理解更高层次的向导，反而被看作是反对和排斥智力，信仰本身遭到了排斥，这样一来，所有的回头路被堵死了。
人们的努力变得越发狂躁，而没有解决或看似无法解决的问题越来越多，尽管财富在增长，但人的状况却每况愈下。
在最高的层次，是"理解的知识"，一般也称为智慧；在最低的层次，是"操作的知识"，即通常所说的现代科学。
在决定为什么要做?要做什么?这样方向性、目标性、根本性的问题时，需要的是理解的知识，需要的是智慧；
在物质世界中如何有效地展开活动，达成目标，则需要"操作的知识"，即通常所说的现代科学来帮忙。
现代科学可以解决方法问题，但不能解决方向问题。
所以，现代科学对如何获得幸福无能为力。
近三百年来的不均衡发展，使西方人变成了手段上的富人，目的上的穷人。他的知识结构失去了顶端的头部，他的意志陷于瘫痪，因为他失去了分辨价值高低的基础。
人的最高价值在这样的时候才能体现：他主张某件事本身就是好的，无需用更高的善来为其证明。
亚伯拉罕.马斯洛：追求科学往往是一种防御，首先是一种逃避焦虑不安的保险哲学，安全体系，复杂方式，在极端情况下，还会是一种逃避生活的方式，一种自我遁世。
第6章 四种认知领域——第一种领域：认识你自己
1、在我的内心世界正在发生什么？
2、在其他存在的内心世界正在发生什么？
3、我在其他存在的眼里是什么样的？
4、其他存在在我眼里是什么样的？
简化为：
1、我有何感受？
2、你有何感受？
3、我看起来如何？
4、你看起来如何？
人并不是完备的，大自然只让他发展到了一定地步，然后就撇下他不管了，他要么通过自己的努力和手段继续发展下去，要么至死都像出生时一样，要么退化，失去发展能力。
人的进化将意味着某些内在品性和特质的发展，它们通常是不发达的，也无法自行发展。——p.d.乌斯宾斯基（1878-1947）
传统心理学将人视为尘世的朝圣者和旅人，他有可能登上救赎、启迪、解放的山顶，并没有被当作是必须矫治成正常的病人，而是被当作能够变得、也注定会变得非同寻常的正常人。
没有了自我意识，是完全无法对人的内心世界展开探索和研究的。
自我意识与注意力密切相关，或者说与引导注意力的能力密切相关。
我的注意力常常受制于外部力量，这些外部力量并不为我左右——声音、颜色等——注意力也受制于我的内在力量——恐惧、期待、担忧、兴趣等等。
有意引导注意力，与注意力被外界被动地俘获，其间的区别正如有目的地做事与让事情自行发展一样，如同生活与被动生活一样。
当我们没有施加注意力或心不在焉时，是处于机械的部分，当注意力被观察对象或思考对象吸引并停留在那儿时，我们处于情感的部分，当注意力被我们的意志掌控，施加于对象之上时，我们处于智力的部分。
——乌斯宾斯基《人可能发展的心理学》
人的敌人并不是通常意义上的睡眠，而是注意力的票友、游荡、一成不变的活动，这种活动把人变得无力、悲惨、比完整的人逊色。
注意力只是原原本本记录观察到的事实，而没有用行为、言语或与其自我有关的精神投入比如好恶、评价或思考与之进行互动。
裸露的注意力凌驾于思考、分析、争辩和形成看法知识。
在人的理性开始运作之前，获取的是真正的不含杂质的素材。容易让素材掺入杂质的是什么？人的自我，对利益欲望的迷恋，或者说贪欲、憎恨和妄想，也就是贪嗔痴。
宗教被西方文明舍弃，西方文明对人的存在层次出现的真正的生活问题变得束手无策，在低层次上游刃有余，可是一遇到跟人有关的问题，就变得既无知又无能为力，在没有宗教权威的智慧和戒律的前提下，第一种认知领域处于被人忽视的境地，犹如长满野草的荒原。其中许多野草还有毒性，有益健康的植物也许有，对你偶尔才会碰上。
一旦他觉醒了，谁都无法给他编排程序了：他会给自己编排程序。
获得洞见的过程与获得认知的过程截然不同。
许多人看不出认知和洞见的差异，因此把四念处、瑜伽或祈祷的训练方法，视为某种迷信的胡言乱语，这样的看法只是表明缺乏了契合。
所有系统化的努力都会取得某种成果。
可以说，要觉醒就意味着脱离计算机，变成编程员，用自我意识超越意识。只有将注意力从可见之物中收回，将它交给不可见之物，把自我从感官和思维能力——两者都是奴仆而非主宰——的束缚中解放出来，才能实现这种“觉醒”。
第7章 第二种领域——认识其他存在
存在层次越高，内在体验——或内在生命——就越重要。
一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。——圣保罗。
我们的生活是靠与其他人的人际关系来建立或破坏的，如果这些人际关系都出了问题，多少财富、健康、名望和权力都弥补不了。
要拿邻人的内在生命当回事，就必然要拿我本人的内在生命当回事。
第8章 第三种认知领域——他人眼中的我
如果我能像别人那样看到我自己，我看到的自己会是什么样？这是一项很难完成的任务，如果做不到这一点，就不可能与他人建立和谐的关系。如果我意识不到自己给别人带来的影响，“己所不欲勿施于人”的禁令就没有什么意义。
第9章 第四种认知领域——认识这个世界
任何文明若是没有比舒适和苟活的功利主义更有意义和价值的信念——宗教信念，都是不可能存续下去的。
寻求自知失败的人，对社会来说是危险的，因为他会误解别人说的每句话做的每件事，并且意识不到自己对自己做的许多事情。
第10章 更高层次的心智模式：解决人生两大问题
活着，首先就意味着解决问题。
教育，需要建立的不是纪律和顺从，而是自由——最大程度的自由。
你必须喜爱那些糟糕的小事：爱、移情、神秘参与、理解、同情——这些能力要比实施纪律方针或自由方针所需的能力更加高超。
人生就是不可避免会遇到的，并且必须以某种方式来解决的一连串发散性问题。只靠逻辑和推论的理性很难驾驭他们，可以说，这些问题充当了一种拉伸器具，用以培养完整的人，这意味着它们发展的是人超越逻辑的能力。
如果艺术着眼于影响我们的感受，可称之为娱乐，如果影响我们的意愿，可称之为宣传。
哲学意味着本体论，神学，生活的地图，以及处理日常事务的智慧。
《神曲》中但丁的位置太低，信仰无法接触到他。
真正的艺术是人的寻常品性和更高潜能之间的媒介。
艺术的真正作用是；使我心中生出/攀登的愿望/，让我们恢复原意，这是我们真正的愿望，但我们却总是一再忘记。
什么是好的？什么是善恶？我要怎样做，才能让人生有价值？
但丁和莎士比亚超越了寻常的、精打细算的逻辑，将”好的“定义为能够通过发展我们的高超能力，帮助我们真正成其为人。这些高超能力取决于自我意识，是自我意识的一部分。没有了它们，就没有了使人区别于动物的人性，什么是”好的“这个问题就会简化为适者生存的达尔文主义和”最大多数人的最大幸福“这一功利主义，这样的幸福不是别的，充其量也只是舒适于刺激而已。
人，即使完全成熟，显然也不是一件成品，但其中一些无疑比另一些“完成”度更高。大多数人终其一生，为人类所独有的自我意识这一能力始终都处于萌芽状态，未能得到发展，很少得到激活，只是偶尔活跃片刻。这正是我们能够并且理应以三倍乃至十倍的努力培养的”天赋“，绝不应出于安全考虑，而将其深埋地下。
先辈们在谈到上帝时，心里想的是什么，能为我们的尘世生活赋予理性和意义的唯一发展方向。
我们的理解程度高低，取决于我们研究自我的超然、客观和认真的程度如何——既要研究我们的内在（第一领域），也要研究我们作为客观对象在他人眼中是怎样（第三领域）。指点我们如何获得这两类自我认知，就是所有传统宗教教义主要内容，但至少在西方过去一百年里，这方面完全是空白。所以我们才不能信任别人，所以人们才生活在不断的焦虑之中，所以尽管我们有那么多技术，沟通却变得越发困难。所以我们才需要组织更完善的福利救济，来弥补因自发的社会凝聚力日渐消失而出现的巨大裂缝。
圣人能与动物、飞鸟和花朵沟通，在”祛魅“的现代人眼里这一切不可思议，现代人对自我认知十分忽视，甚至连跟自己的妻子沟通都十分困难。
我们想要解决问题的焦虑，源于我们完全缺乏自知，由此形成了存在的痛苦。
要看清人的真实历程，并不困难：
1、认识社会和”传统“，接受外界”指引“，从中寻找短暂的幸福。
2、消化所获得的知识，过滤后分门别类，去芜取菁，这个过程称之为”个性化“，他开始自己做主。
3、完成前面两项之后，把自己、自己的好恶、先入为主的自我中心”看成是死的“，在这一点上做得多成功，就会多成功摆脱外界的指引，他不会在自作主张，他获得了自由。
我被要求爱人如己，但我根本不爱他（除非涉及情爱），除非我足够爱自己，并按照前面说的那样，开始这趟旅程。
积极耐心的让我的思想向着崇高的事物，向着超过我的存在层次不断延伸：对我来说，只有那里才有”善“。
结语：这个世界会好吗？
没有宗教，也就是没有了与比”日常生活“更高层次的全面联系，没有了那份心悦与痛苦、感受和满足、精巧和朴拙——没有宗教的现代实验已经失败了，一旦我们理解这一点，就知道我们”后现代“任务是什么了。
近期开课：
9月7日杭州开课，欢迎来课堂跟我一起聊聊心智模式。
9.15-9.16长沙《深度沟通：自我教练》
本次长沙开课应老学员相邀做企业内训，
旁听报名已满，谢谢。
今年下半年每月均安排时间回湘陪家人，
长沙境内如有企业培训需求可提前联系助理确认。
11.9-11.11深度沟通一阶段《自我教练》
12.7-12.9深度沟通二阶段《九型人格》
1.11-13深度沟通一阶段《自我教练》
咨询报名：
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