十项全能：王義之《兰亭集序》（养气）十《正气歌》十《沁园春雪》②
（晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭序译文
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
正气歌
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起，雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便、又是腐尸、又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。”它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。（因此）写成这首《正气歌》。天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。
东《沁园春·雪》
北国风光，
千里冰封，
万里雪飘，
万里雪飘。
望长城内外，
惟余莽莽，
大河上下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，
看红装素裹，
分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，
略输文采；
唐宗宋祖，
稍逊风*。
一代天骄，
成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
只识弯弓射大雕。
俱往矣，
数风流人物还看今朝，
数风流人物还看今朝。
数风流人物还看今朝。
还看今朝。
毛泽东《沁园春·雪》公开友表始末
■1936年2月7日，毛泽东居住的窑洞烛光通明.身着灰棉布军装的毛泽东挥毫疾书，一口气写下了气吞山河的词作：北国风光.千里冰封，万里雪飘…… 数风流人物.还看今朝。这就是后来的《沁园春·雪》。直到1945 年11月14日.这部尘封已久的作品才得以展现在世人面前.
赠词柳亚子
毛泽东于1945年8月28日在美国驻华大使赫尔利和国民党代表张治中的陪同下，飞抵重庆与蒋介石的国民党当局进行和平谈判。8月30日，他在中共代表团的驻地曾家岩50号“周公馆”会见了早年参加孙中山领导的旧民主主义革命的著名诗人、民主人士柳亚子。会见后的当夜.柳亚子在寓所写了一首题为《一九四五年八月三十日渝州曾家岩呈毛泽东》的七律：“阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州……”诗中称颂了毛泽东亲临龙潭虎穴的“弥天大勇”，但也流露出对毛泽东来重庆谈判的诚意一定能感动蒋介石，和谈一定能取得成功，内战一定会被制止的幻想。
9月6日，毛泽东在周恩来、王若飞的陪同下，到沙坪坝南开学校津南村11号拜访柳亚子。 应柳亚子的请求，毛泽东将自己写的《七律·长征》送给他。10月4日，当毛泽东得知柳亚子的妻子郑佩宜因盲肠炎住在重庆市立医院后，特意写信致柳亚子，询问手术后的情况，并谈了对时局的看法。在信的结尾处，毛泽东以谦虚的态度对柳诗作出极高的评价，使柳亚子“感发兴起”，随之以《三国演义》中周瑜、诸葛亮及曹操、刘备“煮酒论英雄”的典故，作诗一首，以表示自己与毛泽东的相知之谊。两日后，柳亚子又“以诗代柬”，将“感赋二首”送毛泽东。
接到柳诗的第二天，毛泽东把自己于1936年2月东征途中在陕北清涧县袁家沟所写的那首《沁园春·雪》重新抄录后，赠送给柳亚子。
从传抄本到公开发表
看了毛泽东的《沁园春·雪》后，柳亚子直呼“大作”。他一面赞叹毛泽东的词，一面又写了同一词牌的《沁园春》和词一首。柳亚子将毛泽东的《沁园春·雪》与自己的和词一并抄好送交《新华日报》发表。报社负责人考虑到发表党中央领导人的诗文须征得本人同意，提出要向延安请示。柳亚子不愿因此延误时日，建议先发己作。在这样的情况下，《新华日报》于10月11日，即毛泽东离开重庆那天刊发了柳亚子的和词。
对于《新华日报》只同意刊登和词、婉拒发表原词的事情，柳亚子明白这是担心有人会以“类似帝王口吻”为由进行攻击中伤，但他认为毛泽东既然把词相赠与他，便不应禁发。当时，重庆各界在报上只见到柳亚子的和词而不见毛泽东的原词，都纷纷好奇地打探。柳亚子便“不自讳其狂”，开始把原词向一些友人传发。在重庆《新民报》任副刊《西方夜谭》编辑的吴祖光，先从黄苗子处抄得毛泽东词稿，而黄苗子则是从王昆仑处抄得，抄稿中遗漏了两三个短句，但大致还能理解词意。吴祖光跑了几处， 连找了几个人，都没有掌握全词的.但把3个传抄本凑起来，终于得到了一首完整的《沁园春· 雪》。11月14日，吴祖光在《新民报》第二版副刊《西方夜谭》上发表了这首咏雪词，标题是《毛词·沁园春》，并在后面写了一段热情推崇的赞语。11月28日，《大公报》也发表了毛唱柳和的两首咏雪词。
“毛词”笔墨大战
毛泽东的《沁园春·雪》公开刊登后，轰动了山城。高唱赞歌者有之，恶意诽谤者有之。毛、柳唱和所引起的轰动，不仅是文学方面的，更重要的是政治方面的。蒋介石看到这首词后十分恼火，他对陈布雷说：“我看他毛泽东野心勃勃，想当帝王称王称霸。你要赶快组织一批人，写文章批判他。”蒋介石一方面对主管新闻出版方面的官员严加训斥，一方面喝骂刊登诗作的《新民报》负责人是“为共产党'张目’，向共产党'投降”’。12月4 日，国民党中央机关报《中央日报》、国民党军委机关报《和平日报》（原名《扫荡报》）以及《益世报》、《文化先锋》等报刊同时在副刊上登出了“围剿”毛泽东《沁园春·雪》的和词。
在这场颂“毛词”、批“毛词” 的笔墨大战中，以易君左为首的一批国民党御用文人，抓住“数风流人物，还看今朝”这句词大做文章，硬说毛泽东想做比秦皇汉武们还要专制的独裁者。其弦外之音当然是：既然要做“皇帝”，就得用武力夺取天下，就要打内战。企图欺骗世人，把国民党自己要打内战的责任嫁祸给共产党。
重庆进步文化界在周恩来直接指导下迅速予以反击。1945 年12月11日，《新民报》的副刊《西方夜谭》发表了郭沫若的第一首和词《沁园春·和毛主席韵》。在延安的爱国民主人士黄齐生，晋察冀解放区的邓拓，山东解放区的“将军诗人”陈毅等人，也都各自依韵奉和，热情赞颂毛泽东的《沁园春·雪》，深刻地揭露“易君左”们的险恶用心。遵照毛泽东的指示，重庆《新华日报》对国民党御用文人的“围剿”始终保持冷静与克制态度，没有再发和词，也没有发表反驳文章。
据《海峡两岸》1992年第5 期刊载的一篇文章说：当时为了把毛泽东的这首词压下去，国民党曾暗中在内部发出通知，要求会作诗填词的国民党党员，每人写一首或数首《沁园春》，想将毛泽东的《沁园春》比下去。后来，又在南京、上海等地雇佣“高手”作了数首，但仍是拿不出手的“低质品”。这样，费了九牛二虎之力搞的与毛泽东比诗词的活动终告失败。这内幕直到上个世纪80年代中期才被透露出来。