我们为什么要读《教条》？
《教条示龙场诸生》是王阳明贵州龙场悟道后的第一篇文章，同《象祠记》、《尊经阁记》一同被收录到《古文观止》里。选在《大学》之后阅读，主要是为了强化对“立志”这一概念的更深层次理解和体悟。
关于立志
《教条示龙场诸生》说：立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？故立志是人走向成圣成贤的基础，你所立下的任何一种志向，都会指引你朝着那个目标走去。“何苦而不”与“何苦而必”说明了立志的重要性，即使在平凡的岗位上也可以立下君子的志向。当我们树立了远大的志向，便会慢慢的让身边的人喜之，悦之，爱之，敬之，信之。在我们行动起来的时候，我们的心中也会充满信心和力量，身边的人也会受到你的感染，渐而习之，如此良性循环。
关于勤学
无论你立下怎样的志向，都必须要通过“勤学”来实现，否则，将是“百无所成”的结局。无论我们的起点如何，资质如何，都需要抱着一个勤学向上的心，让“勤学”这个字眼真正充斥在生活的细枝末节。阳明先生也说：“苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致。”提醒我们要学习忠诚，守信，乐观，豁达，表里一致，向身边优秀的人看齐，谦虚好问，勤学苦练。
关于改过
《论语》说，君子“日三省吾身”，随时反省自己的过失并加以改正，做到内心坦荡荡，没有什么纠结和困惑。
“人非圣贤，孰能无过？”这话我们耳熟能详。犯错其实不可怕，即使是圣贤也避免不了犯错，但“不贵于无过，而贵于能改过”，我们要时常反省自己，真正地在心上用功，拥有一颗从善的心，无论我们曾犯下多大的过错，任何时候我们赎于前过都为时不晚。最害怕的是我们拥有一颗自甘堕落的心。
扬子老师说：人必须时时改过，时时自新，切莫自欺欺人。
关于责善“责善”是一门大学问，如果我们直言身边人的过错，身边人便会怀有愧耻愤恨之心。所以，不要揭他人的短处，不攻击他人的隐私，应先自我检讨，洗去自己的污垢才去帮助别人去掉尘埃，在包容心态下不断修正自己，做人如此，务事更如此。所以我们应当选择正确的方式忠告于身边的人，发现他有不对的地方，必须用合适的方式提醒他，怀着善意，教学相长，相互监督，相互提醒的心态，使彼此的品格臻于至善。
部分学员感悟
戴 颖
不能简单粗暴
站在道德制高点去指责和否定
否则会伤及别人的自尊心
起到反效果
责善，朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
劝人向善也需好好说话，注意表达的方式方法，要婉转而柔和，让朋友理解，不能简单粗暴的站在道德制高点去指责否定别人，否则会伤及朋友的自尊心，起到反效果。
我们总是觉得最亲近的人，可以不需要注意说话的口气和方式，亲人和好朋友会包容，其实真的是非常错误的。亲人和好朋友就因为关系的亲密，更需要好好维护，他们的缺点也更需要婉转指出，不单是为他们好，而且也是达到效果的目的，家庭也会和睦，朋友更和谐。阳明先生早已说过的道理，我们还在现实生活中碰壁，所以书必须读，做人的道理也是学之不尽。
郭 春
渴望读的多一点
再多一点
在浩瀚的书海里
渴望时间慢一点
再慢一点
芳华读书会是民商书院发起创办的，初心是组织一帮爱读书的人，在一起共读经典，共同交流和学习。我们每一天都像着了魔似的告诉每一个人，你一定要读《大学》，一定要读《中庸》，一定要认真研读经典文化瑰宝，这一切都妙不可言啊！我也一样，在老师滔滔不绝的“安利”中，作为管理员读完了《大学》，读完了《教条示龙场诸生》，历时150天。一开始，还是抱着将信将疑的心态去读，我不懂，何为“君子不出家而成教于国”，何为“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，何为“悉其忠爱，致其婉曲”……直到我读到了《中庸》，一种莫名的冲动在内心翻滚，每读一遍都有一种热泪盈眶的感动。我沉醉于“君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉”的大格局大眼界，沉醉于“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”的沉稳踏实，沉醉于“大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”的从容淡定，沉醉于“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的人生智慧……加上《论语》和《六祖坛经》的初涉，再反观《大学》和《教条示龙场诸生》，一种豁然开朗的感觉，令我每一天都忍不住要以最饱满的激情去探索，去求知。渴望读的多一点，再多一点，在浩瀚的书海里，渴望时间慢一点，再慢一点。通过芳华读书会，我彻底爱上了国学经典，着迷于孔子、孟子、老子、庄子等圣贤穿越千年的跫音，更加明白何为正心，何为修身，为何要修，为何要正，如何修，如何正，深刻体会到这一切对我们日常生活、工作、人生观、价值观的重大影响。
李 宁
我渴望
成为我想成为的君子
我的格局正在打开
眼界正在长远
人生
自此走上弯道超车的快车道
诸生责善，当自吾始。
这是文章的最后一句，却是你我修身的第一句。
《大学》教会了我什么是君子之道，《教条示龙场诸生》更是说到了：以立志为君子，自当从事于学。
那么，如何学？
答案是：笃志力行，勤学好问。知错能改，善莫大焉。严于律己，宽以待人。
这是我读《教条示龙场诸生》的感触，也会继续砥砺前行，成为自己想要成为的君子。
谢仲燕
每一天的我都不一样了
更积极向上
更坚定明朗
更充盈
感恩芳华读书会，让志同道合的我们相聚在一起，从心出发，共同拜读王阳明先生的《教条示龙场诸生》。文中通过“立志、勤学、改过、责善”简单的八个字概括深刻的人生哲理，正体现了老师对学生的良苦用心，使我获益颇深。在此，感谢扬子老师的循循善诱，同时也感谢郭春同学的辛勤付出。路漫漫其修远兮，期待与大家再一次共同学习，继续砥砺前行。
卫 锋
《教条示龙场诸生》短短篇幅却有着无穷的智慧，正如“志不立，如无舵之舟，无衔之马”所示，应立志，明确自己的目标；勤学，既然立志就应当向着既定的目标去拼搏奋斗；改过则告诫我们“不贵于无过，而贵于能改过” ，反省自己，改掉恶习；责善，要与朋友互相监督，互相尊重，向善而行。
夏司捷
感谢芳华读书会，让出来工作的我们也能体会到阅读国学的快乐。在这步伐匆忙的社会中也留下宁静思考的时光给自己，很多事情书中自然会找到答案。感谢扬子老师的教导，受益匪浅。
这是收获的一天，芳华读书会的所有学员都在这里有所感悟，有所成长。而最温暖的，是同窗的大家，同家人一般，了解彼此，感恩彼此，更期待与彼此一道，在求知的路上，一起前行。
《教条示龙场诸生》原文及译文
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听，毋忽！
译文：
（各位书生追随我到这里，情真意切。我担心没有能力帮助你们，用四条要求互相勉励，来答谢各位书生的厚意：一是立志；二是勤学；三是改过；四是责善。你们要认真听取，切勿忽视！）
立志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳(huī)惰，玩岁愒(qì)时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人所言，使为善而父母怒之、兄弟怨之、宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之、兄弟悦之、宗族乡党敬信之、何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之、兄弟悦之、宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之、兄弟怨之、宗族乡党贱恶之，何苦必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
译文：
志向不立定，天底下便没有可做得成功的事情。即使是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。现在的读书人荒废懈怠，贪图安逸而荒费时日，因此一事无成，这都是因为志向未能立定罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人；立志做贤人，就可成为贤人。志向没有立定，就好比没有舵首的船，没有衔环的马，随波漂流，任意奔逃，最后又能到达什么地方呢？古人曾说：“假若做好事，但父母却怒斥他，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像是这样，便不去做好事了，是可以理解的；假若做了好事父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，那又何苦不做好事、不做君子呢？假若做坏事可是父母却疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如果因为这样而做坏事，是可以理解的；但假若做了坏事父母会怒斥他，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，那又何苦一定要做坏事、做小人呢？”各位弟子想到这点，也可以知道为什么君子应立定志向了。
勤学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪(chái)辈之中，有弗称慕之者乎?彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎?诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
译文：
已经立志做一个君子，自然应当专注于做学问。凡是求学不够勤奋的人，必定是因为他的志向还不够坚定专一。跟随我求学的人，不是以聪颖明慧、机警敏捷为高等，而是以勤奋坚决、谦逊有礼为上等。各位书生可以试着看看你们同辈当中，如果有本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，嫉妒他人的长处，自我夸耀自以为是，大话连篇欺骗别人的人，即使这个人天资禀赋超越常人，但在同辈之中，会有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？这人固然可以欺骗别人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有谦虚静默自我持重，以无才自居，坚定意志努力实行，勤奋求学、喜爱请教，称赞别人的长处，责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠厚老实、欢乐平易，外表与内心一致的人，即使这个人天资禀赋很是愚鲁迟钝，但在同辈之中，有不称赞羡慕他的吗？这人固然是以无能者自居，并且不求超越他人，别人就果真会认为他是无能，而不尊敬崇尚他吗？各位弟子看到这点，也就应该知道君子应勤于治学啊。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
译文：
说到过失，即便是大贤人也没有可以避免的，但是不妨碍他最终成为大贤人，因为他能改正错误。所以做人不以没有过错为贵，而是贵在知错能改。各位弟子自己想想，我们之中是否也有缺少廉耻忠信德行的人？也有轻视孝顺友爱的道理，沉溺于狡猾奸诈且刻薄习气中的人？各位弟子大概不至于这样。如果不幸有这样的，那都是因为他不能自知而误犯过错，是因为平日没有良师益友讲解规劝告诫而造成的。各位弟子试着自我反省，万一有类似的行为，当然也不可以不切实地去认真反省自己过错。但是也不应该因此自我愧疚，以至于失去改过从善的决心。只要有一天能够完全除掉旧有的恶习，即使从前做过强盗贼寇，今天也不妨碍他成为一个君子啊。如果说我过去已经这样坏了，今天虽能改正错误而向善，别人也会不相信我，并且也无法补救以前的过失，反而怀着羞愧、恐惧、沮丧的心理，从而甘愿在污浊的环境中沉迷死去，那么我也绝望了。
责善
责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人不可也;，人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎?某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎?人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是;吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
译文：
互相劝勉从善，是朋友之间相处的法则，但是必须做到尽心地劝告并且好好地开导他。尽自己忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的方式，使朋友听了建议能够接受，深思出道理后能够改过，对此事有感激而没有恼怒，才是最好的方法啊。如果一上来就直白的说出他的过失罪恶，极力地揭发暴露，使他无地自容，那么他将产生惭愧羞耻或愤怒怨恨的心，即使想要委屈自己来听从，可是在情势上已经不可能，这等于是激怒他去做坏事啊。所以凡是以揭发别人的短处，揭露别人的隐私用来换取正直名声的人，都不可以称之为从善劝勉的人。即使这样，我用这种态度对待别人也是不可以的，别人也会用这种态度加在我身上，凡是揭露我过失的人，都是我的老师，怎么可以不乐于接受并感激他呢？我对于圣道没有什么心得，我的学问粗浅。误让各位弟子跟随我来此求学，我常整夜思量，我的罪恶没有免除，更何况还有其他过失呢！有人说：“侍奉老师不可以冒犯，也不可以隐讳不说”，因此就说老师没有可以劝谏的地方，这是不对的。劝谏老师的方法，要直白却不至于恶言冒犯，要委婉但不至于隐讳。让我按正确的做，我才能得以明白正确之处；我做错了，也才能够改正错误。这大概就是教者学者彼此互相规劝才能长进的道理吧。各位书生劝勉从善，应当从要求自我开始。