人间词话七则(二)

第一则

评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界,自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。

第二则
从词人的表现手法上看,境界可以分为“造境”和“写境”两种,这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地,是一定要与现实生活相符的;而通过写实所描摹出来的境地,也必定是接近于理想化的。

第三则
从创作的主体关系上看,境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如:欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”之句,都是属于“有我之境”;而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”之句,则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物,借物抒怀,所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物,物我两相忘,最后都分不清哪里是作者,哪里是事物了。古人作词,一般写“有我之境”的比较多,但并不是说就没有人能够写“无我之境”,这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。

第四则
要写“无我之境”,词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”,词人却必须是在强烈情感的动态作用下,保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以,前者显得优美,后者显得宏壮。

第六则
我们所谓的“境”,并非单指景物一种,喜怒哀乐,也是人们心中的一种境界。所以,能写真景物、真感情的,就叫有境界;否则就是无境界。

第七则
宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子,仅仅是使用了一个“闹”字,整首词的境界就全都出来了。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子,仅仅是使用了一个“弄”字,整首词的境界也就全都出来了。

(0)

相关推荐

  • 115年前,王国维在寺庙里写的妙词,专家评:最高格的无我之境

    中华文化源远流长,古诗词作为其中宝贵的一部分,在漫长的历史长河中也出现了很多名垂文史的大诗人.但是一代人有一代人之文学,古诗词自唐宋的巅峰盛况后,于后世便逐渐没落.尤其是到了近现代,能够写出脍炙人口的 ...

  • 《人间词话》前64则原文和翻译

    <人间词话>是王国维所著的一部文学批评著作.该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论. 原文:[一]词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代.北宋之 ...

  • 国学大师王国维《人间词话七则》原文、注释、译文!敬请赏析

    人间词话七则 王国维[原文]有有我之境,有无我之境."泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.""可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮."有我之境也."采菊东篱下, ...

  • 《人间词话七讲》不存于现实的物质的得失

    《人间词话七讲》不存于现实的物质的得失

  • 8月共读 | 叶嘉莹:人间词话七讲

    你有多久没有读完一本书了 又有多久没有读书到欢喜 读书是好事,但是一个人读不下去,有的还读不懂.别怕,加入悦读共读,每月带您至少读完一本书. 每本书我们都会邀请相应领域的专家担任领读老师,带领大家按照 ...

  • 人间词话七讲——用最典雅的语言带你读懂王国维及《人间词话》

    人间词话七讲——用最典雅的语言带你读懂王国维及《人间词话》

  • 王国维和他的《人间词话》(二)  图片欣赏

    王国维和他的<人间词话> --重读<人间词话>札记 二."兴趣说"."神韵说"和王国维的"境界说" 关于鉴赏诗词的主 ...

  • 人间词话七则

    [作者]王国维 [朝代]清 有有我之境,有无我之境."泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.""可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮."有我之境也."采菊东篱下, ...

  • 人间词话第七十期

    望海潮·丙申夏日南海 文/巫志刚 数洋咽扼,黄金水道,南溟自古归华.岛似芙蓉,礁如碧玉,仙人涨海浮槎.商旅挂云帆,宝船拓丝路,银舰天涯.油气饶藏,玑珠珍富,映晴沙.       王师巡海长沙,伴红日浴 ...

  • 人间词话第七十一期(楹联)

    一组出对句: 池作T台,款摆荷裙争走秀[蜀山剑客] 风装D调,轻吹竹笛懒迎春[无七刀] 日薄西山,又添一抹红霞染(蜀山剑客) 霜寒野草,更有千根白发生[无七刀] 这个无视机关 日薄西山,又添一抹红霞染 ...

  • 人间词话第七十一期

     醉翁操·苏轼体·忆武汉东湖   文/汾河之畔 山旁.池塘.荷香.柳丝扬.清凉.看凌燕空中翱翔,微波游戏鸳鸯.到水乡.怎不解愁肠.任痴情随心感康. 楚风韵咏,屈子华章.楚风浩荡,淹没贤才栋梁.花会应时 ...