云眼看《水浒》|梁山中兴
梁山中兴
第二讲“架空晁盖”之三
上次已经讲到林冲在吴用设计下火并王伦。以前王伦是梁山的第一任领袖，以后谁来担任梁山第二任领袖？这就有一个商量的过程。火并王伦前，吴用私下表态林冲应该来坐第一把交椅；火并王伦后，吴用公开推举林冲，把林冲往第一把交椅上一按，说谁不服以王伦为例。其实林冲不是傻子，林冲一看吴用纯属假心假意，就谢绝了。林冲大叫：“先生差矣！……今日吴兄却让此第一位与林冲坐，岂不惹天下英雄耻笑？若欲相逼，宁死而已！”（70-18）你看林冲坚决不坐这个位置。林冲不坐这个位置，那是有自知之明的表现，林冲绝不能坐。可能有人会想，我要是林冲我就坐。事情没有那么简单！我们上次已经分析过了，当时梁山有十一个头领，除了林冲之外，没有一个人是林冲的人：要么是王伦的旧部，林冲杀了王伦，你想那些旧部能够服从他吗？要么是晁盖领来的人们，他们占了林冲便宜，但是不会拥护林冲。林冲说道:“据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，他日剪除君侧元凶首恶？”“小可林冲，只是个粗卤匹夫，不过只会些枪棒而已，无学无才，无智无术。”（70-19）“金批”对于林冲人格是非常推崇的，认为这一段话“光明历落，可以作自叙，可以作列传，乃至遂可以作墓表、谥议，不须更易一字。”（70-19）当然林冲这段话过分压低了自己，说他自己“无学无才，无智无术”。林冲武艺高强，亦有些许文才（起码曾作过一首诗）。虽然林冲未必是位合格领袖，但是就人品论，就素质论，不仅一定强于王伦，也不一定弱于晁盖。林冲不能成为领袖，不在于其没本事，而在于其没人脉。“剪除君侧元凶首恶”表明林冲也是“只反奸臣，不反昏君”，也有招安倾向，未必敢于造反、革命到底。
林冲转而真心真意推举晁盖，做了一番“推让演说”。他说：“今有晁兄仗义疏财，智勇足备，方今天下人，闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主”。“今日山寨天幸，得众豪杰相聚，大义既明，非比往日苟且。”（70-19）“金批”认为这一段话“豪杰有泰山岩岩之像”（70-19），就像泰山岩石一样巍然挺立，所谓“壁立千仞，无欲则刚”是也！当然林冲这段话过分抬高了晁盖，说他“仗义疏财，智勇足备”。“仗义疏财”大家都会赞成，大凡好汉都有这一品质；“智勇足备”吴用就不同意。吴用曾评论过晁盖“性直一勇”，那就是说没智，智是在我吴用身上。“方今天下人，闻其名，无有不伏”，真正享有这一声望的人，不是晁盖，而是尚未上山的宋江和柴进。但是林冲宣布山寨“大义既明，非比往日苟且”。这句话我们要注意！林冲讲“大义既明”是什么意思？上次我们提到，林冲质问王伦“这梁山泊就是你的？！”我们说这句话特别重要特别关键，它划分了一个界限，标志着梁山泊从家天下变成了公天下。也就是说，林冲火并王伦是一条公私分明的界限：把私山寨变成了公山寨，把私江湖变成了公江湖。以前都是“苟且”，以后就是“大义既明”。
水泊梁山
林冲推举晁盖，晁盖也得谦让一下。晁盖说我只不过是新来远到的人，怎么能够占上？林冲一听这话，那显然是谦让一下，把晁盖按在第一把交椅上坐定了；接着林冲又请吴用坐第二把交椅，吴用也得假模假样谦让一下；然后又请公孙胜坐第三把交椅，公孙胜也得谦让一下。林冲说晁盖、吴用、公孙胜“鼎分三足，缺一不可”（70-19）。晁盖就觉得不妥了，让来让去，林冲最终什么也没得到，但是林冲心安理得，因为我原来就坐第四把交椅，现在还坐第四把交椅，这就证明我火并王伦不是出于私心，而是出于公心。所以林冲如此排位的意图在这里。林冲排位完了以后，晁盖做了一番“就职演说”，他说：“今日林教头扶我做山寨之主，吴学究做军师，公孙先生同掌兵权，林教头等共管山寨，汝等众人，各依旧职，管领山前山后事务，守备寨栅滩头，休教有失。各人务要竭力同心，共聚大义。”（70-19）最后一句话很重要，“竭力同心，共聚大义。”这就是晁盖的施政纲领，简单地说就是“同心聚义”。但是这个施政纲领还是比较空洞，不太实在。“大义”究竟是什么呢？我们还应该再讨论一下。大家知道梁山有个酒店，就是朱贵开的那个李家道口酒店，一开始用蒙汗药麻翻人，然后肥肉煎油点灯，瘦肉做成腊肉，那就是完全非人道反人道的事情。到了晁盖时期，书中虽然没有明说，但是我们相信，在晁盖领导下，不应该继续这么做。但是有一次麻倒了戴宗（当时宋江落难，戴宗受命传书路过梁山），朱贵和戴宗之间有一个对话。在对话中朱贵说了一句非常厉害的话，他说：“俺这里兀自要和大宋皇帝做个对头的！”（70-38）所以，特别是在评《水浒》批宋江的时候（1975年），有些人抬高这句话，说晁盖是一个彻底革命者，他的纲领就是“要和大宋皇帝做个对头”。但是这种说法又被后来一些人质疑，说这句话不是晁盖本人说的，而是晁盖部属朱贵说的，能不能代表晁盖本人意思？我觉得只能存疑。在晁盖要不要“和大宋皇帝做个对头”问题上，整个《水浒传》是不明确的。
晁盖主政梁山都做了什么事呢？首先按照林冲说法，晁盖“作事宽洪，疏财仗义”（70-19），安顿各家老小在山。这事做得很有人情。其次晁盖反击黄安围剿。黄安是个团练（相当于现在的民兵团长），围剿梁山失败被俘致死。晁盖的一个特点是劫财不劫命，这在书中多次提到。晁盖每次部署众人下山的时候都会吩咐：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”等到部众上山归来的时候，晁盖问“不曾杀人么？”一听说“不曾杀人”就大喜：“我等自今已后不可伤害于人。”（70-19）还有一次，晁盖率领梁山好汉江州城劫法场，救宋江，救戴宗，李逵一路在前面拿起两个板斧见人就砍，晁盖一路在后面叫喊：“不干百姓事，休只管伤人。”（70-39）所以晁盖还真有点人道主义。在那个强盗年代里，杀人不是一件麻烦事情，晁盖劫财不劫命，难能可贵。我只说他劫财不劫命，而不说他劫富济贫。劫财可以近似于劫富，并非等同于劫富，晁盖并未济贫，很少济贫或者无意济贫。那就是说，劫来的财还是强盗集团自己享用，不是救济贫困。所以我们不能把它拔高，说话要有根据。劫财不劫命并不等于劫富济贫。它是“只打土豪，不分田地”，而非“打土豪，分田地”。晁盖还有一个特点就是知恩图报。梁山第一个时期的恩主是柴进，但是王伦并不懂得知恩图报；第二个时期的恩主依次是宋江、朱仝、雷横。所以晁盖特别强调知恩图报，一再跟吴用讲：“古人道：'知恩不报，非为人也。’……此是第一件要紧的事务。”（70-19）所以刘唐很快就被派下去送钱给宋江、朱仝、雷横。后面就演绎出宋江的故事了，我们下次再说。
晁盖主政梁山又取得了什么成果呢？这在书中提到，最初的时候是“七八百人”，“七八百人”应该是王伦领导的成果。但是王伦时期“粮少房稀”，这是王伦自己说的。到了晁盖时期，“粮食不计其数”，“号令非比旧日”。这是刘唐说的。从第十九回到第三十四回，梁山泊发展到了“三五千军马”，“官兵捕盗，不敢正眼觑他。”（70-34）这是宋江说的。虽然当时刘唐已上了山，宋江还在山下。但是他俩都是梁山泊知情人。这就是晁盖主政的成就。
晁盖时期有两次排座次。第一次排座次（十二人）：晁盖、吴用、公孙胜“鼎分三足”，林冲原来第四现在还是第四，然后刘唐、三阮，最后杜迁、宋万、朱贵以及后来白胜。大体新来的人超过原来旧有的人。第二次排座次（二十一人）。除了原有的人，林冲之后花荣、秦明，刘唐之后黄信，三阮之后燕顺、王英、吕方、郭盛、郑天寿、石勇。大家注意：这次新来的人都是宋江推荐的人。也就是说，晁盖时期队伍壮大有许多人是宋江推荐上山的。宋江这次本来是应该上山的，但是他接到一封家信，说他父亲病亡（其实是父亲骗他的），然后他就离开队伍回家了。所以我们看到晁盖时期梁山做大，但是做大的并不是晁盖的势力，而是宋江的势力。
最后一件非常重要的事情是：晁盖领兵江州城劫法场，白龙庙小聚会，这又是一个关键的环节。然后在宋江主张下，智取无为军（无为军在江州城的对面），活捉黄文炳（黄文炳是宋江的仇人），下一回我们再讲到。然后晁盖和宋江两个人就率领队伍上山了。上山以后就进入了又一个关节点。
总之，梁山中兴时期是指晁盖时期，形成了以晁盖为核心，吴用、公孙胜“鼎分三足”的领导班子。晁盖为山寨之主，吴用为军师，公孙胜同掌兵权，林冲等共管山寨。中兴时期梁山事业超越普通强盗“打家劫舍”水平，晁盖以“同心聚义”为旗号，作事宽洪，为人仁爱，知恩图报，疏财仗义，招贤纳士而又号令严明，梁山格局、规模迅速改观。
✪整理| 田 真 根据录音整理并经作者修改
✪编辑 | 田 真
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