今日秦书day185：爱和怕，哪个更重要？

今天来说一个话题，爱和怕，哪个更重要？

这个话题，在每个人心中必然是各有各的答案。让我们先来看一个来自先秦的故事吧。

话说春秋末期，宋国，华氏、皇氏、乐氏，三大家族联合把持宋国的国政。其中，皇氏出了一位能人，叫司城子罕。

话说这位司城子罕就给宋桓公出了一个主意，大意说，人都是趋利避害的，只喜欢得到赏赐，不喜欢受到惩罚。所以，自己甘愿为国君分忧，以后国君只负责赏赐就好了，尽情享受全国人民的爱戴，至于刑罚这种脏事，就由自己来做，自己甘愿代替国君承受全国人民的恨意。

宋桓公为司城子罕伟大的自我牺牲精神打动了，爽快地交出了刑罚的权柄。从此以后，凡是发布禁令，诛杀大臣之类的事情，问到宋桓公头上的时候，宋桓公都只有一句话：“去问子罕。”于是，大臣们惧怕子罕，平民百姓归附子罕。才一年的光景，这位子罕就杀掉了宋桓公，成功夺取了宋国的政权。

《韩非子》把司城子罕的篡位比作“出彘”，“彘”就是野猪，“出彘”就是突然窜出来的野猪。这个比喻的意思是说，司城子罕的夺权就像一头突然窜出来的野猪抢去了食物一样，穷凶极恶，干脆利落，让人猝不及防。“出彘”从此成为一个典故，形容大臣专权。

怎样避免“出彘”的悲剧呢？这是一个很严重的问题，《尚书》里边有过明确的教导。

《尚书》的《洪范》篇，记载了商朝贤人箕子献给周武王的治国箴言，其中有这样一句名言：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。”意思是说，福和威，也就是赏和罚，还有美食，都是君王专享的，绝对不能给臣子这些权利。一旦臣子拥有了这些权利，君王就危险了，国家就有祸了。这句话里的“惟辟作福，惟辟作威”后来演变成了我们熟悉的成语『作威作福』。威和福必须相辅相成，在现代管理学的意义上，威就是大棒，福就是胡萝卜，管理者必须一手大棒，一手胡萝卜，这样才能管得住人。但《韩非子》把这个道理推进了一步，如果只能二选一，那就看看“出彘”的教训吧，胡萝卜可以不要，但大棒必须有。

在古代君主制下，爱与怕，赏与罚，多数时候是有效的管理手段，明智的君主是不轻易将这两样假手于人的，不然就会和故事里宋桓公一样。我们汉语里一直“恩威并施”这个成语，这或者就是古人对这一问题所作的答案。

这个问题，在现代心理学领域也有着典型性。不论是在职场，还是在家庭教育方面，亦或是其他场合，如何运用爱与怕这两样心理，都会收到不同效果的。今天这个话题，不知诸位怎么看，期待留言里看到你的评论。