王阳明的“五溺”之旅，为何反而成就了他的伟大人生？

文 / 庄生晓梦

关于王阳明其人，相信很多人并不陌生，尤其是在当下大喊“知行合一”这样的一个口号之时，更是应该对王阳明有所了解。毕竟，是王阳明首先提出了这一学说，解决了“知”和“行”到底谁先谁后这一争议已久的话题。

不过，对于王阳明而言，其成功也绝非偶然，其一生的“立言、立德、立功”的三不朽的实现也确实是从生死苦难中一步步所磨练出来，最终凤凰涅槃，开启了伟大人生之路。

毫无疑问，王阳明一生在思想上和建功立业上并驾齐驱的成就令世人所景仰，因此，他的其它一些成就和这二者比起来，似乎反而往往有几分相形见绌、黯然失色。就比如说，他的知己湛若水在王阳明的墓志铭上，就曾提出了这样一番惊世骇俗的言论，那就是著名的“五溺”之说。原文如下：

初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。

溺，古汉语解释有两种意思，一是淹没，二是沉迷不悟、过分，很明显，此处应该是第二种意思。言下之意，湛若水对于王阳明曾经在这些事情上的作为并不认可。那么，从小就立志要当圣人的王阳明又为何选择了沉溺于这样一些“皮毛之学”呢？

其实，这还真不能怪王阳明。

成化八年，年仅11岁的王阳明小同学在课堂上问了自己老师这样一个问题，那就是“何为第一等事？”

老夫子一听，这还用问？当然是“惟读书登第耳。”言下之意，读书自然就是为了考取功名、步入仕途，从而走上人生巅峰啊！

可是，令所有人吃惊的是，王阳明却并不认可，反而是淡淡地回了一句“登第恐未是第一等事，或读书学圣贤耳。”

当真是语惊四座！他竟然说金榜题名都非第一等事，而当圣人才是终极目标！（引用：《王阳明全集 年谱》）

按理说，树立了这样一个远大的目标并非坏事，毕竟人也常说“志当存高远”。但是，王阳明的父亲王华就不乐意了，因为在他看来，或者说在所有人看来，当圣人都实在是过于遥不可及了！

可是，王阳明却一意孤行，不肯放弃，而他对于成圣之道由于缺乏明确的努力方向，所以就开始了前文所提及的“五溺”之旅。

据《王阳明年谱》记载，他在15岁就选择了“出游居庸三关，慨然有经略四方之志”，还练习骑射，在自己出游路上“逐胡儿骑射，胡人不敢犯。”

倒也颇有几分游侠气概。

不过，虽然王阳明在这些上面有所小成，但是他觉得这与自己的成圣之路似乎还是有所偏差，他也曾产生过怀疑。然而，在这个关键时刻，他遇到了一位对于他人生都有着关键作用的关键人物。这个人，就是理学大师娄谅。

娄谅向王阳明说了一句话，“圣人必可学而至。”

就这样一句简单的话语，让王阳明瞬间找到了希望，照亮了他前进的路。虽然，前路依然是任重而道远。

弘治五年，王阳明迫于父亲的压力，也迫于前路的迷茫，还是参加了科举考试。依王阳明之才本该高中状元，可是却因为自己过于高调而惹来非议，最终与状元擦肩而过。不过，他自己倒是毫不在乎，还不忘来一句“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

看来，科举于他而言，也不过是皮毛！

此时的王阳明已经21岁了，也已经经历了“五溺”中的前三溺，但是很遗憾他还是没有达到自己预期的目标。王阳明这样一个爱折腾的人自然不肯善罢甘休，于是，他之后就陆续想要通过佛教、道教这样一些途径来达到成为圣人这一高远的目标。遗憾的是，他还是失败了。

至此，“五溺”之路走完，但是成圣之路似乎还遥遥无期。而接下来，因为王阳明自己的一些行为，反而是将自己置于九死一生之地。

此事，还得从刘瑾说起。

中国自古以来有太监干政乱政的传统，而这一现象在明朝更是屡见不鲜，而刘瑾就是其中的佼佼者。

对于刘瑾这样一个太监把持着朝政胡作非为，很多人自然是想要推翻他，王阳明同样不甘人后。就这样，非但没有扳倒刘瑾，还牵连到了所有举报刘瑾的官员，王阳明自然也难以幸免，被抓到了锦衣卫大牢里。

不过，好在刘瑾对于王阳明的父亲王华还有几分忌惮，所以他没有在牢里杀害王阳明，而是将他贬至贵州那样一个未开化之地去当龙场驿丞。然而，刘瑾这样一个睚眦必报之人绝非宽宏大量之人，他这样做其实是想在半路上不显山不露水地干掉王阳明。

面对这样一种困境，王阳明没有气馁，而是通过一些手段骗走了身后的杀手，之后毅然选择了去贵州去上任。

不过，这次上任不说是九死一生，也差不了多少了。

首先，贵州龙场驿丞是一个不入流的官，连九品都没达到；其次，贵州当时乃是未开化之地，环境恶劣之极。应该说，王阳明到了此处后也曾绝望过，所以当他看到又同样贬谪的三人暴尸荒野后，一是去帮他们收尸，二是作了一篇《瘗旅文》。他在文章中用这样一段歌来悼念这三人：

连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮莫必予宫，魂兮魂兮无悲以恫。（引用：《瘗旅文》）

我想，这些歌，是他唱给这三人的，也是唱给自己的。

应该说，在当时那种条件下，面对着恶劣的自然环境、面对着未卜的前路、面对着难以企及的圣人之路，王阳明也不可避免的失望过。但是历史也往往证明，这种险恶的环境，往往也有可能是一个人一生的转机。

对于王阳明自己而言，他也自然深知“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”之道，所以在短暂的失落之后，王阳明又开始“日夜端居澄明，以求精一”，并且不断的以“圣人处此，更有何道？”来反问于己。在这种孜孜不倦的努力下，终于有了水到渠成的一天，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”（引自《王阳明年谱》）

至此，圣人王阳明横空出世！

王阳明在追求成圣的路上，所经历的溺于辞章、佛老等学，确实没有为他成为圣人打通道路，但是溺于其中的作用却不应该忽视。虽然他开创了一门全新的“心学”，但是，这门学问其实也是出于儒家学说，在这其中也或多或少地掺入了一些其它学说，尤其是与禅宗的“人人皆有佛性”（出自：《六祖坛经》）有着异曲同工之妙。

所以说，“五溺”之旅非但没有影响了他的成圣路，反而是帮助他完成了这个积淀的过程，从而才有了日后的一朝顿悟。

参考文献：《王阳明全集》；

《五百年来王阳明》郦波著；

《六祖坛经》。