命运的究竟真相，就藏在这个小故事里

最近看到一个小故事，很有意思也很有意味。故事的讲述者是抖音账号@道先生，是一位道教人士。

故事的缘起是回答一个粉丝提问：为什么有钱人，或者说有大成就的人，那些大的成功者，都特别信命或是信运呢？

为了回答这个问题，道先生举了故事中这个例子。原话稍作整理如下：

我认识一个人，是东北松原的。认识他是在十年之前。

这个人刚开始也是草根一个，最初搞了个小店卖游戏机，做了有大半年的时间，就收入了他人生的第一桶金，将近一百万。

在那个年代，这个赚钱的速度，已经远超他想象了。所以他当时非常得担惊受怕，就不敢做了，关掉了这个店。然后拿着这个钱去投资做别的。

后来也巧了，按他的说法，他什么都不懂，他就是一个农村人，从小也没上过学。但是无论怎样，比如听朋友的，让他投什么他就投，投完了之后都是属于那种财富暴富式的增长。

后来手里面的钱实在是太多，他又不知道怎么去消耗掉，一直觉得这钱来得有些太突然，自己的心里边有些承受不了。

然后他就去买地，买了一片非常荒的土地。在东北那个年代，土地可能有个二三十年，地价都不会涨，甚至慢慢就荒废掉了。所以他本着想把手里的钱消耗掉这样的态度，去买了一大片。但是就过了一年多，就赶上规划开发了，然后他就眼瞅着手里的地价格呼呼往上造。然后自己实在受不了，就把这个地卖掉了。

卖掉了之后身价瞬间就破亿了，破亿了之后他自己就越来越不能接受了。因为他觉得自己什么都没干，他什么也没做，他什么也不懂也不会。然后思想认识又不高，手里面怎么突然能有这么多钱，他就有点担忧。

然后他就本着做功德的想法，他就盖了一座当地最大的寺庙。但是盖好了这个寺庙，因为非常大，所以特别的出名。然后不到两年，就回本了。然后他就看着账上的钱，呼呼呼往上涨。最后把头发都已经愁光了，四十多岁就已经秃掉了。

再然后呢，这个人，就皈依了。

讲故事的人越讲到最后，越掩藏不住脸上的笑意。的确是非常的有意思。

首先要说，故事中这位主人公是有慧根的，他仿佛不劳而获般得到那么多财富，这是多少人求之不得的。但是他心里不踏实，他觉得自己什么都不懂也没做什么，内心真实的声音就是自己不配拥有那么多钱，这么多钱不应该是自己的。自己一再想尽量自然地舍掉一些，想到要做功德，以及最后的皈依，也是个证明。

而那些没慧根的有钱人，从来是不会这么想的。他只会觉得自己付出的还不够少、得到的还不够多，他只会觉得是自己厉害，自我感觉好得很。顶多是，往命运上看上一眼，觉得是老天眷顾自己，总之还是自己厉害。他们更不会存在不知怎么舍掉钱财的问题，身价过亿就受不了？不存在的，一个小目标而已。比自己有钱的人多了去了，自己能花钱的地方更多了去了，永远不够用才是真的。所以他们一再遭遇的，就是“人算不如天算”，一再演绎的是“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。有底线有价值观的人当然也会失败，只要在因果之内这是不免的。但因为有底线有价值观，在这种无能为力的时刻，他们才有机会顿悟天命。所谓天命，天道如此，命之如是。人有托底的东西，才有资格见底下深处的那个究竟。而没有的人，等待他们的只能是地狱。

故事主人公的那种不踏实，是来自哪里呢？易云“德不配位，必有灾殃”，劳不配财，也是一样的，这是天道法则。因为人与人之间的差距其实没那么大，起码不是质的差别，大家都是人。而有人付出少得多得到却多得多，有人付出多得多得到却少得多，这是因为附加了太多的条件，生来的起点、顺势的运气等等，更别说那些取之无道的成分，总之不是“自己”的。其中虽然有聪明才智的作用，却同样有更多有聪明才智甚至更大聪明才智的人没有得到更多，便可知矣。而“因”不全然甚至多数不是自己的，“果”却尽归之自己，这便有问题了，你想想是不是。佛云因果不昧，德位、劳财不匹配，其实就是因果不匹配。那么多出的部分，老天就必然是会拿走的。老子云“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“天之道，损有余以补不足”，天道的均衡，是从这里均衡。拿走之时又肯定会伴随种种反作用的反噬，这就是灾殃。

故事中的主人公或许不明白这些道理，但他感应到了，所以觉得不踏实，这就叫慧根。让他有所感应的，就是最开始说的那个“底”。所谓匹配，就是你应得的，是“你”应得的，而不是外在附加包装的那个膨胀臃肿的你，是谁的因果就要是谁的因果。于此，天道允许波动，但不允许偏离。所以老子云“功成事遂身退，天之道也”，其实就是建基于这个道理。譬如“谋圣”张良，他的成功，那些因他的谋略而成的结果，除了谋略本身，其他跟他又有什么关系呢？由此而成的结果又岂能独占？占之必凶，所以他退了，这是实实在在的智慧，不要以为是什么境界。而放眼历史，懂得这个道理的，具备这种智慧的，却寥寥无几。但凡真有道者皆轻身外物，在天道法则的维度上，顺应与契合的也是这个。

“取”靠的是智商，靠过人的聪明；“舍”靠的是智慧，天大的智慧。取，天生带有凶之基因；舍，先天具备吉之种子。以舍打底，以取为从，相互抵消而余之以吉，方可无咎。《易经》“阳一阴二”，揭示的就是这个天道。就像旧时的生意人讲究“进四出六”，这才可称为商道，如今却只有商术了。纯舍不取、即取即舍则是上上大吉，一切舍掉才可得那个“空”，但有这样胸襟眼界的人少之又少，那都是大修行人。于此正可参佛家布施之道。

说回命运。这个故事里隐藏的命运真意，亦是要有慧根才能领悟。闲人，还是绕行。

我们要承认，故事主人公这样的遭遇，还是属于极端个例。一般的所谓成功者，遭遇都没这么顺当这么好。但要论其中关于命运的道理，却是没有两样的，即那些所谓命好运好的人，多多少少都是这样的情形，靠的都是相似的规律。所谓极端个例，往往也是典型事例。典型在那个命运的原理，是什么？

我们来分解下故事中这位主人公，他的好命好运，是由哪几部分组成的：首先，他是草根出身，一穷二白起步，过程中也是什么都不会什么都不懂。这就好像一张白纸，多数人基本都是这个情形。这样一种情形，他又为什么会发达呢？因为他做了那些事，即使他什么都没有，但他这么做了，所以他发达了。为什么做了这些事就发达了？因为他所做的事，无意中都贴合了时代发展向上的那个“势”，虽然故事中没有明说，但想必如此，也必然是如此。世间像他那样如一张白纸的人那么多，为什么像他那样发达的却是少数？要么是没有去做，要么做的不合乎那个“势”。又为什么他像一张白纸，一做就能合乎那个“势”，别人就不能呢？这便问到了根子上。

这个根子，就是所谓命运，就是自身与形势能否契合与同频共振；所谓好命好运，就是自身与形势能够契合与同频共振。形势就是形势，他是客观而不可改变逆转的；变数，只在“自身”。自身能否契合与同频共振于形势，有先天和后天两方面因素。先天就是天生能如是去行如是去做，就像故事中这位主人公，不须思量谋划，不须劳心费力，而自然能够做到。后天就是聪明才智，以人力去理解、观察和行合形势。先天自然自如，后天难免偏差，人力不胜天力故。先天后天之中，先天为主，后天为辅。多数人都是先后天结合的，从结合看，先天就是所谓天资，后天就是所谓努力。有大天资者是极少数，他们所以付出少而得到多；多数人都多要靠努力，而能成就处少。命运的演绎发生与最终呈现，就是如此，而谓之原理。

别问为什么有人就能天生如此，有人就是不能，太不公平了吧？这里没道理可讲，“天意高难问”，天地造物就是如此。有些学佛的人会解释为福报，而老子云“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，是不是福还两说着呢，被名利所害的是多数，受名利滋养的从来寡闻，不就是证明。真福报是着眼于功德的，是落脚于道悟的，不在名闻利养上。这不是说名闻利养上的福报不存在，却终要靠功德驾驭，能惜而会用。

故事中这位主人公就是属于有大天资的，可惜他不能自觉，没有开发出来成为明处可用的智慧。不然，他完全可以拥有更多财富，再让这些财富藉由自己的中转，而实现更大的世间利益与世道担当，而统统化归功德成就。既不必不踏实，也不必担心消耗的问题。他最后的皈依，那是他宿命的结局，他需要到这里去实现这种自觉与开发。因为不自觉，他的整个生命呈现恐怕也是不如人意的，他的不踏实、去消耗和皈依里，必定是处处不彻底的，是还纠缠在世间的种种取向与享受里的。

原理如是，所能带给我们的究竟启示，是什么呢？既然命运分先天与后天，先天又具有决定性作用，那么就需要以先天为准，以先天之程度比重，将人分为高中低三种来看：

高先天者，如上所言，又分不能自觉开发和能够自觉开发两种。不能自觉开发者就如故事中这位主人公，皈依是他的宿命。能够自觉开发者，皈依其实也是他的宿命。因为他的自觉决定了他直面的是天道，那均衡化解、空无不息的天道，天道面前便由不得他不皈依。无论如何对这一类的人，他们拥有最好的命最好的运，命运反而对他们没有意义了。因为他真正明白了一切都不是他自己的，苏轼所谓“天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。仅属于他自己的那一点，又没有提起的必要，只是用之罢了。天道如是，他便要如是，他由此而契入天道、化入天地，世间那些高位厚利亦反而尽如砂石。老子云“大象无形”、“大音希声”、“大成若缺”、“大智若愚”、“大器免成”……落在命运，也正是个大命无命，大运无运。

中先天者，先天的部分决定了他的“成”，先天的不足决定了他们必定会有看走眼、迈错步、与形势相背驰的时候，既制约了他的成，又酝酿着他的败。他们总在成时春风得意，难免自视甚高，觉得自己一直能成且更成，又进一步加剧着与天道的偏离，催化与加速着败的因素。世间绝大多数的成功者，都属于这一类。他们往往都会对传统发生兴趣，对学道修佛有所趋向，就是源于先天之慧根。而因为程度终究有限，占比重更大的还是自己的成功与自得，对世间名位利益终究放之不下，又正是先天不足的表现与呈现。对这类人，他们唯一的出路是时时把对天道均衡的敬畏放在心上，将阳一阴二、进四出六的法则提在胸口，知道须有个皈依的终点、功德的路途，即使现在还做不到。至于还走在通往这里之路上的人，还对这样的结果趋之若鹜的人，更要明白前路等待自己的，究竟是什么。

低先天者，是绝多大数的人。因为先天的太大不足，已经决定了他们努力有用，但用处有限；努力需要，但不要存太多妄想。总之只能是个尽力而为，但不强求。以尽力而为安顿此生，即使不足；在不强求里，安顿自己的生命，正好可以得闲，正好能腾出手来，只怕辜负。所谓低先天，就是后天为重。而后天是可以转化为先天的，后天越重先天的资粮也可能越足。这转化，靠的就是这不强求的心性，这反身于生命的姿态。如冰之如水，冰化开正是水，虽不能一开始就兴风作浪，却不碍终究能碧波万顷、静水流深。庄子云：“知其不可奈何，而安之若命。”这一类人，多的是不可奈何，却正是一颗颗通往“安命”的种子。最高配最低，原始配最后，返璞而归真，这是阴阳法则，如首尾相接方成为圆，人之圆满亦是如此。所以不要以为自己属于这种，就是最不可救药的，大后天与大先天原是一脉。倒是中间那种人们最企羡的，才最难救，难就难在那不高不低、不上不下，因而不进不退、不死不活。低先天的人往往落在最不可救药，原因却恰恰是因为企羡这个。

综上，高中低三种人，在命运上原来指向的却都是一点：命运其实是不重要的；命运之求，其实是没什么意义的。人之大妄，却偏偏是太在意这个。我所谓命运的究竟真相，便是这个。

真正重要和有意义的，是什么？