名家专栏■初心砥砺——白描《天下第一渠》连载之【中篇】第十四章（郑国渠，世界灌溉工程遗产，两千多年的历史云烟，一条满载故事的大渠
魏锋专访 微风读书会ID：weifeng279965337
初心砥砺
文/白描
一个间谍，如何造就了一项伟大的水利工程？一条疲秦大计，如何成为强秦之策？”郑国渠，世界灌溉工程遗产，两千多年的历史云烟，一条满载故事的大渠——
书名：《天下第一渠》
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第278820号
作者：白描
出版社：陕西新华出版传媒集团 太白文艺出版社
在我的家乡，人们习惯把李仪祉叫李宜之。李仪祉，名协，原字宜之，后改仪祉。“宜之”和“仪祉”在关中话里发音是不一样的，“宜”关中方言读“ní”，家乡人觉得叫宜之更亲近一些。对家乡人来说，这是一个与他们的农事、收成，他们的光景、命运紧密联系在一起的名字。家乡人一说起他，就充满尊敬，充满爱戴。
我们村子有一个五保老人，是我的曾祖辈，我叫他老爷。早年开修泾惠渠的时候，老爷在工地上吆过车。让他引以为自豪的是李宜之曾坐过他的车，他“耍”过李宜之的德国望远镜。这成了他经常炫耀的资本。我小时候，在夏夜清凉的场畔里，就听他讲过这故事。他平躺在凉席上，一条腿搭在另一条腿上，在满天星星的照耀下，讲民国年间的往事。他说他吆的是牛车，一次往汉堤洞送苇箔回来，正碰上李宜之和三四个随行人员在工地上巡察。他不认识李宜之，只见那人穿一件粗布棉袍，手拄一根拐棍，身后背着一顶草帽，稀罕的是那人胸前还挂着一个望远镜。望远镜老爷是见过的，早年靖国军打仗，就有指挥官用这玩意儿，听说能看得很远。打仗用望远镜，修渠用它做啥？挂望远镜那人肯定是累了，和老爷打了声招呼，就上了牛车。牛车往三渠口走。尽管那人穿着普通，但老爷已经断定他是个工程上的“大拿”。上车后，那人可能觉得走热了，就脱了棉袍，摘下望远镜，放在大车上。老爷坐在车帮里，那人坐在车帮外，和老爷谝起来，问这问那。正走着碰见一个测量队，在新修的高渠岸上测量，那人看见，让老爷叫停牲口。他跳下车，踩着渠岸上的虚土上去，摆弄着仪器，测量起来。棉袍和望远镜还放在车上，就在老爷的身旁。老爷听说过望远镜很神奇，一百步外都能看见树枝上的知了翅膀上的筋脉，止不住就产生了要“耍耍”的好奇心。他拿起望远镜，眼睛对着镜孔看远处。坐在车辕上看不过瘾，又跳下车，站在地上，看了东边看西边，看了南边看北边，看到了什么，谁也不知道。传说事后他到处给人讲，他看到了三里外的手巾白村口有“狗连蛋”（方言：两只狗交配），看见了村里二剩子婆娘正在打娃，还看见了韩家店刘四谋他爷站在他家的豁豁墙茅房里尿尿，尿不出来，憋得龇牙咧嘴。望远镜主人返回来，对他动望远镜啥话都没说，又上了车，且行且谝，一直到三渠口。
事情过去了几天，村里闾长见到他，咋咋呼呼说道：“好啊，你个没眉眼的，敢动人家的望远镜。你知道那是谁吗？”
老爷问：“是谁？”
闾长说：“李宜之！”
到这时，老爷才知道坐他车的那位“大拿”是李宜之。他“耍”望远镜那会儿，被乡里特派员看到了，特派员说给闾长，闾长觉得他不长眼色犯轻狂。
老爷说：“人家李宜之都没说啥，你咋呼啥？”
闾长说：“那望远镜是洋货，是李宜之从德国带回来的，你要是弄日塌（方言：弄坏）了赔得起吗？”
老爷嘴硬，心里却咯噔一下。要早知道那人是李宜之，他咋敢那么随便，那么失敬？
老爷讲完他的故事，连连感叹：“那么大一个人物，没一点架子，真是个嫽（方言：好）人，嫽人！”
老爷“耍”李宜之望远镜的故事，给好多人讲过，表面上是责备自己，实际上是炫耀他和李宜之有过这一段交往。
三渠口大柳树下掌铺的李记过，也和李宜之有故事。他给人讲：一天李宜之从大渠上下来，坐在掌铺前吸过他的水烟。他说，那天他给一匹骡子钉完掌，端起水烟袋刚点着，李宜之来了，坐在树下的大青石上休息。他认识李宜之，忙上前把水烟袋递到李宜之手里。李宜之接过，连烟嘴都没擦，噗的一声吹着纸媒头就吸起来。但李记过的说法人们却不相信，说他吹牛，原因是没有旁证。再说李宜之留过洋，吸不吸水烟难说，就是吸，就冲李记过那抓握牲口蹄子的脏手、满嘴黄牙的脏嘴，人家拿过水烟袋就会塞进嘴里？你当人家是你身边那些脏烂杆？李记过被众人嘲笑，说他给自己脸上贴金哩。
我一个初中同学的哥哥上过仪祉农校，这个学校是为纪念李仪祉而建立的。1939年，李仪祉逝世一周年之际，于右任、邵力子、李翥仪和泾惠灌区五个县民众代表二十余人在西安成立董事会，开始筹建学校。初名为“西北仪祉学园”，后改名“陕西省私立仪祉农业职业学校”“陕西省仪祉农业学校”。李仪祉的族妹李翥仪担任首任校长。学校位于泾阳县三渠乡杨梧村，离我们村子不远，泾惠渠三支渠从学校北边流过，是我上学必须路经的地方。我的那位同学因为哥哥的缘故，知道不少李仪祉的事情，常给我们讲。他把李仪祉也叫李宜之。一天吃午饭，那时学校没有饭堂，学生们打了饭，就蹲在露天地上，围成一圈边吃边聊。那位同学又说起李宜之，讲李宜之伯父是个数学家，李宜之年龄很小的时候就学一本叫作《九数》的书，后来考取秀才第一名，夸李宜之数学如何了得。正巧一起吃饭的一个同学上午刚在数学课上挨了老师批评，老师把他的作业本让一排一排学生传看，上边几乎全是大红叉。这里讲李宜之，那里挨了批评的同学受刺激，甩出一句：“嘴里总吊个李宜之，李宜之是个㞗！”这位同学一听此话，变了脸色：“你说啥？”另一个答：“我说啥你没听见？”“你再说一遍！”“我说过了！”“你骂李宜之？”话落，这同学噌地立起来，举起饭碗要砸对方，被大家赶紧拦住。
▲1922年的李仪祉（陕西省水利厅宣教中心提供）
家乡人敬龙王，李仪祉就是家乡人心中的龙王。龙王播洒甘霖，泽润人间，李仪祉决渠为雨，泽被大地，他是家乡人的神。
清光绪八年（1882年）正月初三，李仪祉出生在陕西蒲城一个书香门第。
父亲李桐轩（1860—1932年），名良材，字桐轩，亦作同萱，自号莲舌居士，关中名儒，剧作家，同盟会会员。清光绪四年（1878年），李桐轩与胞兄李仲特同时考中秀才，因家境贫困，李桐轩前往华州任私塾塾师。光绪十四年（1888年）受陕西提督安排测绘各县地图。光绪二十八年（1902年）与同县举人张拜云在同州创办求友学堂。他主持重修《蒲城县志》，为民间豪侠“刀客”王改名立传，知县李体仁审稿时批“悖逆”二字，弃而不用。光绪三十一年（1905年）井勿幕由日本返陕，宣传孙中山革命主张，发展同盟会组织。李桐轩率先加入中国同盟会。光绪三十二年（1906年）任蒲城高等小学堂教习，次年又与同盟会会员常自新等组织蒲城县教育分会，在学校内外进行民主革命活动。1909年被推举为陕西谘议局副议长。1911年辛亥陕西起义时，李桐轩冒险赴湖北与革命军联络。民国建立后历任陕西修史局总纂、省长署顾问、省政府顾问、督军府顾问等，全国语音统一会会员。1912年，李桐轩等发起创立秦腔剧社易俗社，被推选为首任社长。易俗社以“辅助社会教育，启迪民智，移风易俗”为宗旨，将文化教育、戏曲训练、演出实践结合起来，培养了大批戏曲人才，创作和演出了许多优秀剧目，对陕西戏曲发展产生了巨大影响，对戏曲改良起到了示范作用。1924年，鲁迅应邀到西安在西北大学讲学，点名要看易俗社的戏，临别不仅把讲学所得全部捐赠剧社，还题写“古调独弹”四字。李桐轩注重对旧戏曲进行改良，强调剧本的社会作用，认为“声满天下，遍达于妇孺之耳鼓眼帘，而有兴致、有趣味，印诸脑海最深者，其惟戏剧乎”。他提倡使用白话文，普及社会教育，1913年曾主持《易俗白话杂志》。清朝末年，李桐轩就开始了剧本创作，此后二十多年里，创作有《黑世界》《鬼教育》《英雄泪》《一字狱》《天足会》《牛肉案》《豚尾记》《银蜡台》《贺家坟》《孝子金》等大本戏十一种，小戏十九种。李桐轩的创作，以表现社会现实题材见长，有的笔锋犀利，泼辣深刻，直指封建传统专治和思想；有的“若陶渊明之诗，冲微淡远，耐人寻味，选句之佳，尤非他人所能及”（时人评论）。李桐轩被称为“吾陕新剧界之星宿”。
▲李仪祉先生故居（陕西省水利厅宣教中心提供）
李仪祉的伯父李异材（1858—1937年）又名李异，字仲特，号俱非子，晚号一如居士，数理学家。清光绪四年（1878年）中秀才，时正逢荒年，只能在乡间教书糊口。他幼年学习过珠算，二十三岁读了《算法统宗》一书，对数学产生浓厚兴趣。后在外地购得《梅氏丛书》《则古昔斋算学》等，日夜研习，逐步学会了几何、代数和微积分。李异材好深思穷理，在农村教书时，常于夜间独立旷野，按图观天象，对各大行星之名目及运行规律逐渐通晓，开始学习绘图。光绪十四年（1888年），参加同州府院试。因当时柯巽庵督学陕西，很重视数学，考试中初次出数学题目，参加考试的其他考生多不能答，李异材却因数学成绩优异，被选拔到三原宏道书院就读。光绪十六年（1890年），被陕西舆图馆聘请，参加测绘本省地图工作。光绪十九年（1893年），李异材前往北京，适逢徐季出任浙江学使，被聘为幕僚，深得器重。在杭州任职期间，仍注意自学数、理、化等自然科学，并绘制了一份《秦晋豫三省黄河图》，现保存于陕西师范大学图书馆。光绪二十三年（1897年），由浙江返陕，行李有新书数箱，除诸子百家外，多系新出版的数学、物理、化学等精本。光绪二十四年（1898年），主讲兰州兰山书院，开甘陇新学风气。在此期间，编著《开方数理图说》二卷。光绪二十八年（1902年），因母病辞职回陕，亲侍汤药。母亲去世后，充任省城高等学堂算学教师，次年随四川提学使郑叔晋入川，参与川汉铁路勘测工作。光绪三十一年（1905年），与弟李桐轩同时加入同盟会，中国同盟会陕西分会成立后，被选为会长。以后，李异材或住西安，或居北平，继续钻研数学，于1930年完成他的第二部数学著作《级数比类》四卷。1937年病逝于西安，享年七十九岁。邵力子撰写《蒲城李仲特先生墓志铭》谓：“生平行谊略近禹墨，厚人薄己，衣不帛，食不肉，夏不持扇，淡于荣利，独喜科学，好著书……皆苦思冥索，不屑傍依，其天性然也。”
李仪祉出生于这样一个家庭，自是嵩生岳降。
李仪祉小名王臣、臣儿，又叫刨针。
李仪祉曾给人讲他小名叫刨针的缘由：母亲一次做针线，一不留意把一苗绣花针落在小仪祉的衣服里，针刺进了他背上的肉里。小人儿尚不会开口说话，只是哭闹，连哭了三天。祖母觉得奇怪，这孩子平日里不爱哭，这是咋了？看不出有什么病症，便脱光小仪祉衣服，在身上齐齐摸，才摸出背上细细一条硬东西，随后用刀划开肉皮，刨出一苗针。为这事，祖母打了母亲一个耳光。从此他便有了“刨针”这个小名。
李仪祉有个哥哥李约祉，大李仪祉三岁。弟兄两个生性不同，约祉笃静，仪祉顽劣。约祉先随在洛河东永丰镇坐馆的伯父李异材上学，李仪祉在家疯玩。父亲李桐轩在华州坐馆，离家远，不常回来，回来虽也教仪祉习文识字，但他一走，仪祉又像个没拴缰绳的马驹子，整天在外疯跑不着家。父亲说，这小子该管管了。伯父说：让臣儿也随了我吧，我教他。伯父没有孩子，视约祉仪祉兄弟俩如己出。就这样，八岁时，仪祉和哥哥约祉一起，在伯父的学馆读书。
那时关中新学之风初起，伯父喜购新书，手中有代数、几何方面的算学书。本来只是给约祉讲，仪祉在一旁听，居然也听得明白。父亲也给他们讲格致、历史和地理，这为他们日后成才打下了很好的基础。十七岁那年，仪祉和约祉一同赴院考。院考的督学是叶伯皋（尔恺）先生，是一位思想进步、提倡新学的官员，其时八股犹未废黜，叶伯皋就借考古这一场，加上许多学科，例如算学、天文、地理，五花八门，应有尽有。这可难倒了许多考生，而约祉、仪祉兄弟却应对自如。院考结果，在一千多名考生中，李仪祉位列榜首，李约祉位列第七。由此，李氏兄弟的算学之名声播关中。
弟兄俩花开并蒂，玉笋联芳，同时高中秀才，在乡里十分罕见，伯父、父亲自是欣慰。仪祉十八岁，父亲送约祉、仪祉同进泾阳崇实书院。
清末关中四大书院——关中书院、宏道书院、味经书院、崇实书院，有两大书院在泾阳，是味经和崇实。味经书院创建于清同治十二年（1873年），崇实书院创建于光绪二十二年（1896年），是近代陕西以至西北地区最早讲授西方先进科学知识的学校，有些学生在味经书院学习后，又进崇实书院学习。在泾阳，李仪祉和于右任、张季鸾成为同窗，此三人后来被誉为“陕西三杰”，李约祉后来亦成为教育家、戏剧家、关中名儒。
李约祉与于右任在崇实书院也交好，并于此后结下了生死情谊。
于右任曾有《半哭半笑楼诗草》印行，抨击清朝统治，其中有《兴平咏古》三十余首，对董仲舒、郭解、班固、班超、马援、杨玉环等历史人物都有题咏。题《杨妃墓》一诗曰：“误国谁哀窈窕身，唐惩祸首岂无因？女权滥用千秋戒，香粉不应再误人。”表达了对慈禧的仇恨憎恶。光绪二十六年（1900年），庚子之乱，慈禧西逃陕西，血气方刚的于右任致书巡抚岑春煊，希望“手刃西太后”，拥护光绪皇帝重新实行新政，幸被同窗发现阻止。后于右任前往照相馆，披发执刃，拍了一张照片，并题写“换太平以颈血，爱自由如发妻”，以此言志。光绪三十年（1904年），《半哭半笑楼诗草》和这张照片落入清政府陕西巡抚手里，遂密令三原知县疾速缉拿于右任。这一年礼部春闱于开封，于右任赴之应试，全不知厄运正在迫近。李仪祉的学生胡步川和助手编写的《李仪祉先生年谱》，载有李仪祉记于右任获罪一事：“有忌右任者，将其《半哭半笑楼诗草》及披发握刀影片献于陕省宪，即行文三原县密捕。该县令为旗籍德锐，谋诸儒学教喻王友益，王与余兄约之善，泄其事。兄急于程抟九谋救，觅一急足者，送信千里至汴，限九日达。右任即遁迹上海，次晨逻者始至。”正是李约祉的侠义和智慧，于右任才得免大难。为此，于右任特作七律四首赠李约祉，表达感激之情。
同一年，李氏兄弟同考入京师大学堂。开始弟兄俩都分配在师范馆，当时师范馆是新建专业，前景广阔，许多学子翘首以待，希望进入这个专业，毕业后当先生教授学生，资薪丰厚，受人尊敬。然而李仪祉却不情愿，他希望学习外文，研习工科。经过努力，他转入预科德文班。
清宣统元年（1909年），二十八岁的李仪祉从京师大学堂毕业，由西潼铁路筹备处派赴德国留学。
清政府从同治十一年（1872年）至同治十四年（1875年），先后分四批选送了一百二十名幼童赴美留学，这就是近代中国派遣的第一批留学生。到20世纪初，中国留学生规模每年一二百人，主要集中在欧美国家。留学生大多数学成归来都能尽忠竭诚报效祖国，成为中国现代科学和民主政治的开拓者。
李仪祉以自身的才华和努力成为他们中的一员。
李仪祉途经上海，去理发馆剪去了辫子。7月经福州、槟榔屿、锡兰、开罗、英国海峡，由比利时登陆前往柏林，进入皇家科技学院土木工程科，攻读铁路专业。
▲李仪祉(右二)、张孟淑(右一)、李约祉(左二)、张季珍(左一)（陕西省水利厅宣教中心提供）
皇家科技学院是皇家建筑学院与柏林科技学院于1879年合并而成，是德国较大的科技院校。李仪祉学习刻苦，各科成绩均列前茅。留学生活是丰富多彩的，功课之余，李仪祉喜欢外出游览。柏林这个德国东北部的城市，坐落在易北河美丽的支流施普雷河注入哈弗尔河的河口，历史上曾是普鲁士王国、德意志帝国、魏玛共和国的首都，城内随处可见一座座古老的大教堂、各式各样的高楼大厦以及富丽堂皇的宫殿。周围被森林、湖泊、草地环抱，宛如一片绿岛。《李仪祉自传》中有云：“我是除用功外最喜游览，即觅不得伴也，常以独游为乐，并且觉得独游胜于同许多人一块。寂寞之中且有天然的景象做伴，常常一个人星期日携一本书到树林中睡觉。尝吟曰：一卷相随势不孤，林中偃卧鸟相呼。醒来神识忽颠倒，误认青天作碧湖。”求学第二年，他与几位中国同学同游巨人山和德、奥、瑞等多处风景区。第三年，春假中，与同学参观莱比锡建筑工程博览会，暑假实习于FonkfortO.M.铁路局。
同年秋，国内辛亥革命爆发。消息传到德国，留学生们热血沸腾，激动不已，经常聚在一块儿议论国内局势。李仪祉是这中间最活跃的人物，对国内革命充满向往。他的父亲和伯父，很早便是同盟会骨干分子，后来哥哥和他也都先后加入同盟会。陕西地面上有一副对联形容他们家：“一家人四口；革命党两双”。其时国内对留学生的资助中断，李仪祉投身革命心切，干脆收拾行李决定回国。临行前，他购买了手枪和子弹，准备回国参加革命。他乘车经瑞士、意大利再乘船与张继等同归抵沪。《李仪祉先生年谱》记载：抵沪，“则浙军已定金陵，军政府派先生为津浦铁路局长，陕督举先生为省参议员，均不就，只身西归省亲”。
其实，李仪祉是当了一段津浦铁路局长的，只是时间很短，在他决定二次留学德国时就辞去了这个职务。
1913年春，李仪祉再赴德国求学。也许命运注定要在他未来的事业中安排一位关键性人物，在船上，他遇见了郭希仁。郭希仁时任陕西省建设厅厅长，前往欧洲考察。两人在接触中感觉意气相投，相谈甚欢，郭希仁便请李仪祉担任他欧洲之行的德文翻译。与郭希仁偕行，是李仪祉毕生事业因之转折的一次西行，是他复兴陕西水利的起点。
两人游历俄、德、法、荷、比、英、瑞等国，郭希仁对欧洲水利特别在意。法国的低洼地、英国沼泽地的排水工程、荷兰的小孩堤防、德国人利用筑堤和裁弯取直等方式整治莱茵河道、俄国人在伯瑞西纳和德维纳河之间开辟的运河，都给郭希仁留下深刻印象。而和李仪祉一路的接触、深谈，他认定李仪祉是一个人才，遂把复兴陕西水利的希望，寄托于这个小他一岁的同乡才俊身上。
这便有了他对李仪祉改学水利的殷切嘱托。
当李仪祉郑重地对郭希仁做出“谨受教不敢忘”的承诺后，游德国四林湖时他们看到一座墓园写有一首诗，李仪祉用文言文翻译出来：“君辈今若何，吾辈昔若何。吾辈今若何，君辈将勿脱。”并将此诗作为他立志的誓言。他的学生胡步川后来将此诗重译为：“负后死之责，循先贤之迹。后人之视今，亦犹今视昔。”倾毕生之力，追郑白伟业，为苍生立命，建不世之功，李仪祉担当的精神与宏愿，昭然可见。
李仪祉践行诺言，进了德国但泽工程大学，转攻水利。
在但泽大学，导师恩格尔斯（1854—1945年）很欣赏李仪祉。李仪祉学习刻苦，志向远大，成绩优异，恩格尔斯认为这是一个难得之才，在学业上对他悉心指导。恩格尔斯是当时国际上很有声望的水利专家，是近代国际河工界权威之一，开辟了河工模型试验之先河。难能可贵的是，他三十余年孜孜不倦地把中国危害最烈的黄河作为他研究的主攻目标之一，出版了专著《制驭黄河论》。但恩格尔斯没有到过中国，所研究的内容完全凭借资料，李仪祉便成为恩格尔斯了解黄河的对象。后来，他们还成为学术上的朋友。
1915年，李仪祉学成归国。
其时正值第一次世界大战，国际上战争风云漫卷，国内时局动荡，北方大旱，南方水涝，灾情泛滥，民生维艰。实业家、教育家张謇（1853—1926年）在南京创办河海工程专门学校，延聘李仪祉前往任教，李仪祉欣然应诺。在他看来，治理江河、兴修水利，培养专门人才乃是第一要务。
《李仪祉先生年谱》记载：“按自是起为先生从事水利工程教育时期，其后八年中皆以掌教河海工程专门学校为主。贯注精神，乐育不倦，穷搜中外治河书籍、矿物标本、建筑材料，制作各种河工模型，赴国内各河流域视察形势，著为文章，用作课外教材。而先生之学不限于水工，凡天文、气象、地质、数理、史地，以及文艺、宗教，莫不深入堂奥，故其培植学生多有成绩，今日国内得有如许水利人才及举办如许水利事业者，信非偶然。”
李仪祉执业于外，却始终心系桑梓。振兴家乡水利事业是他对好友郭希仁的承诺，也是他的愿望。所以，当郭希仁沉疴在身呼唤他回陕的时候，他义不容辞，踏归家乡的土地。
（未完待续）
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白描，作家、教授、文学教育家、玉文化学者，陕西师范大学人文社会科学高等研究院驻院作家。曾任鲁迅文学院常务副院长，中国工艺美术学会玉文化专业委员会副会长、中国玉文化研究会副会长兼玉雕专业委员会会长，现任中国报告文学学会副会长，中国作协作家书画院执行院长，中国玉文化研究会佛造像专业委员会会长，兼职中国传媒大学、对外经贸大学、延安大学等高校客座教授。
在文学创作、文学评论、文学教育之外，长期从事玉文化研究和玉雕艺术评论工作，出版和发表玉文化专著《翡翠中华》《中华玉文化与中华民族精神》《中华文化的尊荣徵徽》《玉演天华》等。连续多年主编《中国玉器百花奖获奖作品集3》并担任总鉴评，多次主持全国性玉文化论坛。