他是日本书坛的绝顶高手，继承了王羲之的衣钵，创立了日本书法

有人说中华文化的核心是哲学，中国哲学的核心是书法，所以说书法乃是中国文化核心中的核心，这种书法不无道理，任何一门学问以及自己的修养和学识，都能够被书法所容纳进去。

书法不仅影响了中华文化，使之成为一种更高阶的美的艺术，同时还影响了周边的一些国家，比如说日本与韩国，尤其是日本，从中国的汉朝开始，就已经开始学习中国的书法，到了唐代更是派遣遣唐使来大唐学习。

藤原行成行书《世尊寺法书卷》

日本的遣唐使当中，皆是顶级的天才，比如著名的空海和尚以及橘逸势，他们自幼在日本学习中国传统的四书五经，并且融会贯通，成年之后游学中国，努力学习大唐的礼仪、服饰、以及器物等等。

并且在书法方面，他们也取得了卓越的成就，日本的遣唐使空海和尚与橘逸势来到大唐之后，与之相交者不乏身居高位者，而这些身居高位者，往往是笔法的正统的传承人，而空海的笔法便是大书法家韩方明所授！

藤原行成行书《世尊寺法书卷》

韩方明的老师乃是崔邈，崔邈便是大书法家张旭的学生，张旭乃是张彦远在《法书要录》当中提到的笔法传承的重要人物，同时学到笔法的还有大书法家橘逸势。两个人的书法水平能够直接大唐高手，他们流传下来的作品，能够完全媲美唐代的书法名家！

两个人回日本之时，将大量的晋人法帖以及唐代名家的墨迹带回日本，进一步促进了日本书法的发展，从而形成了日本“三笔”的出现，这“三笔”代表了当时日本书坛的三位顶级高手，除了空海与橘逸势之外，还有嵯峨天皇。

藤原行成行书《世尊寺法书卷》

日本书法最为强盛的时期，除了“三笔”时代，还有“三迹”时代，这“三迹”分别指的是小野道风、藤原佐理与藤原行成。

而其中藤原行成的书法被誉为“权迹”，其书法完美继承了王羲之的衣钵，并且从小野道风的书法当中悟出天人之道，成为了日本书法的集大成者，其书风温婉而典雅，极富“书卷气”，是真正的“不激不厉而风规自远”的境界，达到了“从心所欲而不逾矩”的境界！

藤原行成乃是平安时期的朝臣，官做得很好，他是右少将藤原义孝的儿子，官居正二位。

藤原行成行书《世尊寺法书卷》

如今，在日本的许多古建筑以及寺庙当中还能见到藤原行成书写的牌匾，极为精彩，比如福门及法性寺的南门、北野宫的大学寮等都有其墨迹。

藤原形成乃是日本的“三笔三迹”之一，称得上是日本书坛的绝顶高手了，作为为数不多的“国宝级”书法家，他的一笔好字能够纵横古今！

除此之外，藤原行成还书写了大量的佛经以及愿文等等作品。其中最为著名的乃是他的《世尊寺法书卷》，这件作品乃是日本的“国宝”级文物，现存于东京国立博物馆。

藤原行成行书《世尊寺法书卷》

这件作品如果事先不知是日本人所写，很多人恍惚会以为是出自唐代的某一位高手之笔。有着极为浓烈的唐代风貌，是日本书法史上一件不世出的行书名作。

藤原行成的这件《世尊寺法书卷》通篇极具皇家的“儒雅”和“贵气”，在用笔上极重藏锋，线条的中断颇显篆籀之气，中锋直入，而力透纸背。

此作在结字上乍一看似乎没有出彩之处，但仔细临摹就能发现，这件作品乃是蕴变化与平和当中，其变化的精巧直接晋唐一脉，虽变化万千，且不漏痕迹。

藤原行成行书《世尊寺法书卷》

如今，我们将藤原行成的这件《世尊寺法书卷》按照原作大小进行1:1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹无二。

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藤原行成行书《世尊寺法书卷》