中正立身，中和养性，中庸处世。
中正立身，中和养性，中庸处世。
天道刚健
《周易》上说，天行健，君子以自强不息。刚健的第一条就是独立，不假外物。从天的角度看，就是独立运行，不依赖外物。在《周易》中，乾卦代表天，乾是万物的“大元”，万物赖以生存、发生。
天道刚健，不依赖外物，《周易》让人效法天，自立、自强。所以说，中国古人主流思想里，人道效法天道，君子自立，不依赖鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也绝不依赖天地。
天道刚健的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。
南怀瑾先生说，试看外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。
阴阳相摩，八卦相荡，天道变动不居。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。
地道宽厚
《周易》中说，坤厚载物，德合无疆。大地厚重，故能载万物；宽厚包容，所以能德合无疆。无疆，就是没有边界。
《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。
“地势坤，君子以厚德载物。”《周易》说厚德载物，厚德载物的本质是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。
懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。
人道中庸
人既要效法天的刚健，又要效法地的宽厚，两者不可偏废。人若只懂得效法天，刚健、自立自强，神妙变化，却不知道修德、修身，很容易走上邪途。而如果只懂得厚道、宽容，而不自立自强，那又会导致开拓能力不足。
《周易》中不止一次提倡，“进德修业”“崇德广业”。这其实就是内圣外王之道。就是在内要立德，并不断修德、进德，在外则自强自立，懂得变通之道，勇于开拓，不断创新。
这就是阴阳调和，刚柔相济的道理，也就是《周易》中所说“一阴一阳之谓道”在人身上的体现。
当然，《周易》中所讲的中正、中和，以及儒家由此发展出来的中庸，所蕴含的道理不仅仅是刚健与宽厚的协调，不仅仅是阴阳之道的融合。
中正、中和、中庸，渗透到了中国人的生活和修行里。我们理想的境界总是这样：中正立身、中和待人、中庸处世。
中正立身
《周易》：大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。正如《孟子·尽心上》所说：“仰不愧于天，俯不怍于人。
中国的太极拳理也讲究立身中正，一定要正。身形正了，气也正。气正精神就提得起、放得下。如果立身不正，劲力就不能顺达，圆转变化就不会轻灵。“中正”有两个关键环节：头顶上悬，尾闾中正。头顶上悬就把精神提起来了，身体就不会萎缩，自然能展开，如果身体拘束一团，就不可能中正。
中正立身就是要正心诚意，人要修身齐家治国平天下，首先要摆正自己，存心良善，正心诚意。正如太极拳理中所言，身形正了，气也正了，力量就有了。如果我们做人能做到中正立身、正心诚意，也就有了正气、正能量。
这种正气，就是文天祥在《正气歌》中所说的：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。立身中正，就能养成一股浩然正气，充塞天地河川。
中和养性
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中和是人养身、养性的第一法。
中和，得先中而后才能和，也就是说要达到“和”的状态，得先有“中”这个基础条件。“中”为体，“和”为用，就是说“中”是一样东西，而“和”是这个东西的用途，要想发挥这个东西的作用，你得先拥有这个东西。
所有情绪未受周围环境影响而产生波动之前，这是一种中正、平稳的状态；情绪起来了，但是波动的幅度没有过度，在合情合理的范围内，且符合当下的身体、环境状况，是一种自然、健康的反应，这就是中和的状态。
中和，表现在人的身体上就是阴阳协调的状态，是最健康的状态。中医认为，人所有的病只有一个原因，就是阴阳不调。阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒、阴阳亡失、阴阳离决，这些都打破了人体的“中和”的状态。
久视伤血，久坐伤肉，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久思则伤神……所以久坐工作学习思考后，走一走，运动一下，对身体和精神大有裨益。脑力劳动耗阴，运动耗阳，动静结合，有利于调节阴阳平衡，使身体保持中和的状态。
中庸处世
中庸处世有三个境界。
第一个境界是不偏不倚，无过无不及。待人接物，不要心存偏斜，要一碗水端平。话不能说满，事不能做绝，凡是把握一个度，凡是留有余地；话不说满、是不做绝，进可以攻，退可以守，这才是成功的做人之道。
第二个境界是刚柔并济。刚柔相济，是中庸之道的重要内涵。曾国藩深谙此道，他说：以刚压柔则猛，以柔克刚则巧。曾国藩认为人要想有所成就立得住，主要依靠对刚柔尺度的把握。他说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而己；柔非卑弱之谓也，谦退而已。”
第三个境界是极高明而道中庸。《中庸》中说“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”这是中庸的最高境界，也就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”的境界。
达到这种境界的人，在人生境界上得到了那个最高的“道”，致广大而尽精微，一切广大精微的学问都得到了，但却最平凡、最简单。由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
人生百年，一个“中”字道出了老祖宗修身处世的智慧：中正立身，中和养性，中庸处世。