（纸刊备选）黄玉金易经山水刍议（24）|云风景（广东）
文学时代微刊·总第6510期
黄玉金易经山水刍议（24）
文/云风景（广东）
跟先生学艺的时候，开始不觉得什么，也不觉得他比别人高明出什么？但继续学习下去的时候，发觉先生和一般教画的老师确实不一样的。不一样代表了什么？就是中国传统书画艺术的思想见地。
先生刚引导我习画的时候，就提到了中华思想文明的《易经》。他并不把《易经》当成文化思想神秘的东西，因为《易经》人人都可以去看，人人都可以去读。可看、读的方式都不一样，理解程度也不一样，观点角度也确实不一样，这就是文化思想《易经》的思辨能力。
有一天，先生基于《易经》的话题，终于和我说了一句话:
人坐在小船上，上面是天空，下面是看不见的波涛狂澜。那一上一下，就代表了事物阴阳变化的关系。
学画也是这样的，你画出了一片景色；但你内心却没有灵魂的景致。这话是什么意思呢？也就是说，你心中有画而无物，有物而无画。我说:
这话很艺术哲学呀！
先生回答:
传统书画所表达的是中国人的思想情感，它透过物象而去表达，这就需要丰富的艺术内涵修养。
为了先生所说过的话，我拼命地翻书，拼命地寻找答案。可一番功夫下来，还是没有真正悟透其中的道理关系。
其实，先生的言下之意，是叫我知难而退。退是什么？就是权衡自己，觉得自己有没有画画的天份？有没有真正求学之心？
三年下来，我确实发觉自己一点长进也没有，好像越画越差，越画越不像，越画越见糊涂了！
照这么一说，先生的学问是假的吗？不是的，他教我如何去思考艺术人生，而人生也可以说是艺术的修养嘛！有思想的人生，和没有思想的人生，行为观点完全不一样的，也不可能等同去对比。
就拿读画来说吧，开始感觉读画什么也不知道，什么也不明白；但照着先生的方法去做，感受就不一样了，理解能力也就不同了。
先生教我读画，其实就是教我注意学习的方法。
现在呢？我不但能够读画，还可以学着去书法和画画，画的都是一些传统的山水，传统的花鸟人物。画得虽然不太好，不太传神，不太达意；可画着画着，思想见地也就慢慢出来了。
大家试想一想:一个学画画的人，居然去写研究先生的易经山水？谁信呢？这不是很荒唐的事情吗？可您又不得不信。这么去说吧，先生的传统山水画资源都是开放的，并没有分出什么彼此，谁读了先生的画，谁都可以去写呀？都可以发表自己的见解和意见呀！对不对？
我们教育孩子学习传统书画艺术的时候，教得最重要的就是两个字——方法。
方法对路、对头了，孩子的灵性、长处就充分发挥出来了。可民间一些个别的所谓画师，我叫他画师是出于尊重，可他们到底具不具备教画的水平能力呢？我只能说是见仁见智了。
把今天这个卦象一说，我就用题目“满心恩泽”来说说——
过去，先生在和我的聊天当中，发现了我对传统山水画的学习兴趣。因此，他不失时机地引导我，鼓励我，启发我；但他从不去挑明，从不去明明白白地说，这是为什么呢？
这就是明师育人的一种微妙方法了。先生就是让我首先对山水画产生心仪之感，产生不一样的艺术思想趣味。然后，才将我的学习兴趣给吸引过来。
三年下来，读懂中国的传统书法不算很难，其实也不难，这里面有艺术思想的真套路，有前瞻后仰的思想境界，有不一样的书画艺术审美眼光。所有这些，都是先生所一手教出来的；这可不是我所凭空捏造的。或者说，本来就没有的事，是人为刻意地想象出来的？我可以说，不是。
“满心恩泽”就是说，忘记不了先生对我的艺术教育方法，忘记不了他对我循循善诱的书画艺术教诲，忘记不了他对我艺术教育的呕心沥血！
我头顶上假如真有一颗心，那就是先生的易经山水画观念。这艺术思想观念，让我知道明白了，什么才是真正的中国传统书画教育。
（未完待续）
辛丑年立秋后（公历2021年8月16日）下午写于南粤藏拙居。
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